Hộ Pháp Sư Diện Phật Mẫu

--- Bài mới hơn ---

  • Hổ Và Sư Tử Gặp Nhau: Cuộc Chiến Khủng Khiếp Của 2 Chúa Tể
  • Hỏi Cực Khó: Hổ Và Sư Tử Đánh Nhau, Con Nào Sẽ Thắng?
  • Hành Trình Di Cư Ngoạn Mục Trong Thế Giới Động Vật
  • Đại Hải Tặc Chi Tối Cường Lão Sư
  • Sư Tử Sinh Ngày 12 Tháng 8
  • HỘ PHÁP SƯ DIỆN PHẬT MẪU – DAKINI SIMHAMUKHA

    Mật Tông Kim Cương Thừa Dakini Simhamukha, hộ pháp, Kim Cương Thừa, Mật Tông, Mật Tông Kim Cương Thừa, Phật Giáo Mật Tông, Phật Giáo Tây Tạng, Sư Diện Không Hành Mẫu, Sư Diện Mẫu, Sư Diện Phật Mẫu, Vajradakini, VĂN HÓA TÂY TẠNG

    Sư Diện Phật Mẫu (Tên Phạn: Siṃhamukha, Tên Tạng: Senge Dongma, Tên Anh: Lion-Faced Ḍakini). Sư Diện Phật Mẫu là một Ḍakini hình tướng phẫn nộ, chuyên tịch trừ các chướng ngại thuộc ma thuật đen.

    Là một vị Hộ Pháp nữ tính thuộc Phẫn Nộ Tôn có đủ sức Đại Uy Thần, hay bảo vệ Giáo Lý của Đức Phật Đà, chặn đứng tất cả Tà Ma, đối trị Tà Thuật, trừ khử chướng ngại. Ngài hóa hiện khuôn mặt Sư Tử cái để trấn áp những vị Trời, Quỷ mà những phương tiện khác khó chế phục được, và hiển hiện tướng hung bạo phẫn nộ để điều phục Thiên Ma.

    Hình tượng của Sư Diện Mẫu là thân người màu xanh lam (hoặc màu hồng đỏ), đầu sư tử trắng, có ba con mắt lớn nhìn giận dữ, há miệng nhe nanh cuốn lưỡi, hai tai rũ xuống bên dưới, tóc dựng đứng.

    Câu chuyện về Hộ Pháp Sư Diện Phật Mẫu:

    “Vào thời của Đức Phật Vô Lượng Thọ, cách Đức Phật Bổn Sư nhiều kiếp về trước, có một quỷ vương tên là Garab Wangchuk và vị quỷ vương này có người con gái đầu sư tử tên là Tramen Sengdongma. Do ưa thích tàn sát và nhiễu hại những người tu hành, nữ quỷ này đã làm cho thế giới trở nên tràn đầy những thế lực ma quỷ và khiến cho giáo lý của Đức Phật Vô Lượng Thọ bị suy yếu. Lúc bấy giờ, trí tuệ của chư Phật hóa hiện thành một vị Ḍākinī Đầu Sư Tử [Sư Diện Phật Mẫu], được chư Phật phú chúc oai đức và lòng từ bi để hóa độ vị nữ quỷ. Khi vị Dakini nhập vào tam muội, Ngài lưu xuất vô số hóa hiện và hàng phục tất cả quỷ ma. Nữ quỷ chịu khuất phục trước oai đức to lớn của Sư Diện Phật Mẫu.

    Đến thời đại của Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni, Đại Thế Chí Bồ Tát đã thỉnh cầu Đức Thế Tôn chỉ dạy phương tiện tiêu trừ bóng đêm vô minh. Đức Thế Tôn nhập vào Phục Ma Tam Muội và chỉ dạy trọn vẹn giáo lý về Sư Diện Phật Mẫu. Sau đó, Đại Thế Chí Bồ Tát đã niêm phong kho tàng này lại. Khoảng 750 năm sau khi Đức Thế Tôn nhập niết bàn, quanh vùng Bồ Đề Đạo Tràng, xuất hiện vị Vua tên là Suraya Singha. Vua đã thỉnh mời 500 vị Học giả gồm những bậc tu hành và giảng dạy Phật Pháp, dâng lên những phẩm vật cúng dường trọng hậu. Lúc bấy giờ, thế lực của các giáo phái bên ngoài tăng trưởng, họ tàn phá thánh tích và trường Phật học nên Vua đã sắp xếp một cuộc tranh biện giữa Phật Giáo và các trường phái bên ngoài. Vua Suraya Singha cùng các Học giả đã chí tâm khần cầu đến Đạo sư Liên Hoa Sanh và Đạo sư Liên Hoa Sanh đã xuất hiện, đánh bại các trường phái khác bằng oai đức trí tuệ của mình. Sau cùng, các trường phái bên ngoài đã quyết định sử dụng tà thuật. Lúc này, Đạo sư Liên Hoa Sanh khai mở kho tàng giáo lý mà Đại Thế Chí Bồ Tát đã niêm phong và đẩy lùi mọi chướng ngại. Khi đến Tây Tạng, Đạo sư Liên Hoa Sanh đã đem giáo lý này truyền lại cho các đại đệ tử, trong đó công chúa Yeshe Tsogyal, người đã viết lại và niêm phong các giáo lý cho lợi ích của hữu tình trong tương lai.”

    Trong một bài viết về Sư Diện Phật Mẫu có đoạn : “Cấu uế thu hút Ma chướng và Thù địch giống như nam châm hút các mảnh sắt vụn. Khi bạn tiêu trừ những tiêu cực từ các thứ độc trong chính mình (tham, sân, si, mạn, đố) thì chẳng còn gì thu hút ma quỷ nữa.” Trong tác phẩm Niệm Phật Thập Yếu của Cố HT. Thiền Tâm cũng có nói : “Hành giả không hiểu giáo lý, chẳng khéo trị tâm, để Nội ma phát khởi khiến chiêu cảm Ngoại ma đến phá hoại.” Do ngày nay, có nhiều sự lầm tưởng về giáo lý Sư Diện Phật Mẫu, cho rằng chỉ cần nương tựa Ngài là mọi cái chướng tiêu trừ hết hay khủng khiếp hơn là trừ ma diệt yêu các thể loại nên mục đích bài viết này cũng chỉ để làm rõ điểm mấu chốt : “Nội bất chính, ngoại tắc loạn” của giáo lý Phật Đà.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sư Tử Dễ Thương Có Bánh Xe Press & Crawl Lion Fisherprice
  • Khám Phá Chuyện Tình Nam Song Ngư Có Hợp Với Nữ Sư Tử Không?
  • Chương 238: Sư Tử Cuồng Nộ (3)
  • Truyện Tổng Giám Đốc Độc Ác Tuyệt Tình Chương 239
  • Truyện Tổng Giám Đốc Độc Ác Tuyệt Tình Chương 238
  • Sư Tử Tuyết Bờm Xanh (Truyện Cổ Phật Giáo Tây Tạng)

    --- Bài mới hơn ---

  • Dự Báo Sư Tử Tháng 10/2020
  • Dự Báo Sư Tử Tháng 10/2017
  • Tử Vi Tháng 10 Cung Sư Tử: Có Biến Mới Trong Công Việc
  • Dự Báo Sư Tử Tháng 10/2019
  • Tử Vi Tháng 10 Của Cung Sư Tử: Tình Duyên Đứng Trên Bờ Vực Chia Ly
  • Tập sách Sư Tử Tuyết Bờm Xanh là bản dịch Việt ngữ của cuốn “The snow lion’s turquoise mane”. Cuốn này do Suyra Das tập hợp các mẩu chuyện do các vị Lạt-ma Tây Tạng kể lại, được xuất bản năm 1992 tại Mỹ.

    Mặc dù mang nội dung phức tạp như thế, các mẩu chuyện này lại hấp dẫn người đọc vì chúng nói về những nhân vật lịch sử, về những con người đã sống thật trên trái đất này. Các mẩu chuyện này cũng thú vị ở chỗ chúng không giống các mẩu chuyện Thiền tông Trung Quốc vốn sâu thẳm nhưng đầy tính nghịch lý khắc khổ, ở đây chúng mang đầy sự hóm hỉnh, toả ra một tấm lòng vô cùng nhân hậu.

    Nếu nhìn sâu xa, các mẩu chuyện này biểu lộ tính cách của Phật giáo Tây Tạng, mang nặng tính chất Mật tông, hay nói đúng hơn là Kim Cương thừa. Các mẩu chuyện nhắc nhiều đến nhiều phép tu học kì bí, đến các vị đạo sư lạ lùng, các loại trì chú đặc biệt hay các thần thông khó tin. Thế nhưng, tất cả những phép tu đó đều là cách tu học của Dzogchen (Đại Thành) hay Mahamudra (Đại Ấn Quyết), đó là phép tu truyền tâm nhắm trực nhận Phật tính trong tâm thức, nếu so với Thiền tông Trung Quốc thì không hề khác.

    Vì những lẽ đó, các mẩu chuyện này vừa mang tính chính thống của Đạo Phật, vừa thú vị với người đọc. Qua tập truyện này, người đọc sẽ hiểu pháp môn thì thật vô vàn khác nhau nhưng chúng chỉ muốn dẫn đến một tuệ giác duy nhất, thứ tri kiến nằm ngoài mọi ngôn từ, đó là chỗ đồng qui của mọi môn phái Phật giáo.

    Xuất phát từ Ấn Độ, Phật giáo truyền qua được hai trung tâm lớn là Trung Quốc và Tây Tạng. Tại Ấn Độ, Phật giáo đã suy tàn, sau thế kỷ thứ 13 thì xem như không còn. Tại Trung Quốc, sau một thời kì hoàng kim khoảng năm thế kỷ, Thiền Tông đã khô cạn từ thế kỷ thứ 11. Ngày nay, trong thế kỷ 20 chỉ còn Phật giáo Tây Tạng là tiếp tục giáo hoá và bất ngờ thay, đang có những phát triển mạnh mẽ tại phương Tây. Nguyên bản cuốn sách này là một trong vô số kinh sách đang lưu hành.

    Mời bạn đón đọc.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Trang Chủ :: I. Sách Tiếng Việt :: Triết Học, Tôn Giáo :: Tôn Giáo :: Sư Tử Tuyết Bờm Xanh
  • Tử Vi Cung Sư Tử Tuần 06/07
  • Cung Sư Tử Tuần Này Như Thế Nào
  • Tử Vi Cung Sư Tử Tuần 16/11
  • Sư Tử Hổ Đầu Tiên Sinh Con Tại Nga
  • 55+ Mẫu Thiết Kế Logo Sư Tử

    --- Bài mới hơn ---

  • Bí Mật Hậu Trường: Đằng Sau Logo Các Hãng Phim Đình Đám (Phần 2)
  • Nguyên Tác Bày Trí Tượng Sư Tử Đá Trước Nhà Để Hóa Giải Sát Khí
  • Bật Mí Những Bí Ẩn Xung Quanh Loài Động Vật Quý Hiếm
  • Tặng Gì Cho Một Người Đàn Ông Leo? 21 Ảnh Những Loại Quà Tặng Nào Các Chàng Trai Thích Và Chọn Gì Cho Ngày Sinh Nhật Của Họ
  • Sư Tử Trong Tiếng Tiếng Anh
  • Khám phá những biểu tượng hùng vĩ lion 50 để có động lực. Danh sách này có thể trồng một số thiết kế sáng tạo nhất phân công sắp tới của bạn. Trình duyệt của chúng tôi thiết kế và cho phép sáng tạo của bạn để kêu la!

    Thư viện 35+ mẫu logo sư tử đẹp sáng tạo

    --- Bài cũ hơn ---

  • 101 Ý Tưởng Thiết Kế Logo Con Sư Tử
  • Điểm Ngọn Sư Tử – Xử Nữ (19 – 25/08)
  • Sư Tử – Leo (23/7 – 22/8)
  • Thứ Quan Trọng Nhất Với Sư Tử Là Sự Tự Tôn
  • Sư Tử Hung Dữ Lôi Cổ Lợn Rừng Từ Dưới Hang Đất Lên Ăn Thịt
  • 61+ Mẫu Logo Sư Tử Sang Trọng

    --- Bài mới hơn ---

  • Mơ Thấy Sư Tử Đánh Đề Con Gì? Giải Mã Giấc Mơ Thấy Sư Tử
  • Nằm Mơ Thấy Sư Tử Là Điềm Gì? Tốt Hay Xấu, Đánh Đề Số Mấy?
  • Gợi Ý 99 Cái Tên Hay Cho Con Cung Sư Tử Không Đụng Hàng
  • Chiêm Bao Thấy Sư Tử Là Hung Hay Cát, Đánh Con Gì Trúng?
  • Đọc Sư Tử & Mèo
  • Logo sư tử – Biểu tượng đại diện cho sự sang trọng, đẳng cấp và tràn đầy năng lượng đã và đang là một trong những hình ảnh đại diện quyền uy nhất trong làng thiết kế logo.

    16:30 25/02/19 5,247 lượt xem

    Những mẫu logo sư tử nổi tiếng trên thế giới

    Tiêu biểu trong những mẫu logo sư tử đầu tiên phải kể đến Peugeot, thương hiệu ô tô đẳng cấp có tuổi đời lên đến 200 năm và hiện diện trên 150 quốc gia. Logo của Peugeot là hình ảnh một con sư tử tràn đầy năng lượng, hình ảnh này không chỉ là biểu tượng của uy lực, sự sang trọng mà còn thể hiện được đẳng cấp mà ít thương hiệu xe nào trên thế giới hiện nay có được.

    Bên cạnh Peugeot, mẫu logo sư tử nổi tiếng phải kể đến tiếp theo chính là biểu tượng của Premier League, hình ảnh của một chú sư tử với vương miện trên đầu. Đây là một trong những biểu tượng phổ biến xuất hiện trên gần như là toàn thế giới vào mỗi mùa giải. Sự mạnh mẽ trong dáng đứng cùng khí chất vương giả khiến mẫu logo sư tử này trở nên ấn tượng hơn bao giờ hết.

    Không thể không kể đến biểu tượng sư tử hống của MGM khi nhắc đến một trong những mẫu logo sư tử hàng đầu. Mẫu logo sư tử của MGM gắn liền với lịch sử phát triển của hãng với hàng loạt các bộ phim ấn tượng phổ biến trên toàn thế giới như Tom & Jerry, Cuốn theo chiều gió,…

    Kho 61+ logo sư tử đẹp, sang trọng

    Những website do Tất Thành thiết kế mang lại hiệu quả & khách hàng được phục vụ tận tình, cảm thấy hài lòng – là mục tiêu mà tất cả đội ngũ hơn 50 người của Tất Thành hướng đến. Những lời nhận xét của khách hàng cũng là động lực để chúng tôi nâng cao chất lượng dịch vụ hơn nữa, để làm hài lòng khách hàng hơn nữa!

    Các gói dịch vụ thiết kế website cao cấp theo yêu cầu do Tất Thành cung cấp

    Thông số

    🍊 Gói chuyên nghiệp

    🥭 Gói cao cấp

    🍓 Gói VIP

    🍎 Gói Super VIP

    🍇 Gói đỉnh cao

    Đối tượng phù hợp

    phù hợp với các công ty, cửa hàng, cá nhân mới thành lập hoặc đang phân bổ tài chính ở mức độ vừa phải

    phù hợp với đại đa số các công ty, cửa hàng, cá nhân, tổ chức

    phù hợp với đại đa số các công ty, cửa hàng, cá nhân, tổ chức

    phù hợp với các công ty lớn, tập đoàn, tổng công ty hoặc công ty đề cao tính sáng tạo, khác biệt

    phù hợp với các công ty lớn, tập đoàn, tổng công ty hoặc công ty đề cao tính sáng tạo, khác biệt

    Chi phí tiêu chuẩn

    Từ 4 – 10 triệu VNĐ

    Từ 11 – 20 triệu VNĐ

    Từ 21 – 30 triệu VNĐ

    Từ 31 – 50 triệu VNĐ

    Từ 51 – 100 triệu VNĐ

    Hỗ trợ doanh nghiệp Giảm 20-25% chi phí thiết kế website giai đoạn dịch Covid đến hết ngày 06/02/2020

    chi phí thiết kế Logo ,

    Giảm 30-50% Catalog , Profile , Bao bì ,… khi thiết kế cùng website .

    Giao diện website UI

    – Giao diện website được thiết kế cá nhân hoá theo thương hiệu công ty, sản phẩm, dịch vụ hoặc sở thích. Giúp bạn khác biệt và nổi bật hơn các công ty đối thủ, có thêm nhiều khách hàng.

    – Cho phép thay đổi màu sắc – Cho phép thay đổi bố cục- Cho phép thay đổi đường nét – Cho phép thay đổi vị trí các khối

    – Được sử dụng những giao diện độc quyền do Tất Thành phát triển khi khách hàng sử dụng nền tảng Tất Thành iWeb Cloud do Tất Thành phát triển

    Hỗ trợ quảng bá website

    – Giải đáp các thắc mắc trong quá trình khách hàng tự SEO website

    – Tư vấn khách hàng cách thức xây dựng, phát triển nội dung website

    – Tư vấn khách hàng cách thức quảng bá website để nhiều người biết đến

    Tính năng hỗ trợ bán hàng, quảng bá

    ⁃Tối ưu SEO ⁃ Quản lý đơn hàng, liên hệ

    ⁃Hỗ trợ trực tuyến, popup, thanh bám lề dưới, thanh bám dọc ⁃ Chat trực tuyến

    ⁃Hỗ trợ cài đặt Google Analytics, Search Console ⁃ Chứng chỉ bảo mật SSL

    Trải nghiệm người dùng UX

    – Hiển thị tốt trên tất cả các trình duyệt phổ biến như Safari, Chrome, Cốc Cốc, Firefox, Edge

    – Hiển thị tốt trên tất cả các độ phân giải phổ biến

    – Hiển thị tốt trên các thiết bị như máy tính, laptop, máy tính bảng, điện thoại, tivi,…

    Công nghệ

    ASP.NET, SQL Server, IIS, Window Server,… trên nền tảng bảo mật cao của Microsoft

    Tên miền, SSL

    Tặng tên miền quốc tế .com năm đầu, chứng chỉ bảo mật SSL năm đầu

    Quà tặng nội dung

    Dữ liệu demo tham khảo trên mạng hoặc do khách hàng cung cấp.

    Tất Thành viết tặng từ 10 bài viết giới thiệu, sản phẩm hoặc dịch vụ tuỳ lĩnh vực, khách hàng cung cấp các thông tin quan trọng về sản phẩm, dịch vụ của đơn vị.

    Tất Thành viết tặng từ 11 – 20 bài viết giới thiệu, sản phẩm hoặc dịch vụ tuỳ lĩnh vực, khách hàng cung cấp các thông tin quan trọng về sản phẩm, dịch vụ của đơn vị.

    Tất Thành viết tặng từ 21 – 30 bài

    Tất Thành viết tặng từ 31 – 40 bài

    Thay đổi giao diện

    Miễn phí khi sử dụng các tính năng thay đổi giao diện có trong hệ thống với hàng nghìn tuỳ chọn. Bạn sẽ không bao giờ mất chi phí để thay đổi giao diện website.

    Bảo hành

    Vĩnh viễn khi lưu trữ tại Tất Thành, bảo hành 1 năm khi lưu trữ tại bên khác. Được hỗ trợ qua các hình thức: tại văn phòng Tất Thành, Zalo, điện thoại, email,…

    Cập nhật phần mềm

    Được cập nhật miễn phí, thường xuyên khi lưu trữ website tại Tất Thành

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mơ Thấy Sư Tử Là Điềm Tốt Hay Xấu? Đánh Số Mấy?
  • Mộng Thấy Sư Tử Nên Đánh Đề Con Gì? Sư Tử Là Số Mấy?
  • Chiêm Bao Thấy Sư Tử Đánh Con Gì? Sư Tử Là Số Mấy?
  • Mộng Thấy Sư Tử Nên Đánh Con Gì? Sư Tử Là Số Mấy?
  • Chiêm Bao Mơ Thấy Sư Tử Là Số Mấy? Đánh Con Gì?
  • Tổng Hợp Các Mẫu Sư Tử Đá Đẹp

    --- Bài mới hơn ---

  • Lắp Đặt Tượng Sư Tử Đá Cho Quý Khách Hàng
  • Cách Chọn Quà Tặng Cho Cung Sư Tử
  • Nên Tặng Quà Gì Cho Các Cô Nàng Cá Tính Sư Tử
  • Sư Tử Đá Trung Quốc
  • Tính Cách Cung Sư Tử Theo Ngày Sinh Cụ Thể Từ 23/7
  • Đá mỹ nghệ Anh Quân trân trọng giới thiệu tới Quý khách hàng tổng hợp các mẫu Sư tử đá đẹp phong thủy thường được sử dụng đặt trước Cổng biệt thự, dinh thự, lâu đài, nhà ở, khu đô thị, khu chung cư, khu di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh, khu nghỉ dưỡng. Quý khách có nhu cầu Làm Sư tử đá vui lòng liên hệ với Đá mỹ nghệ Anh Quân Ninh Vân, Hoa Lư, Ninh Bình.

    Tượng đá sư tử là một trong những vật phẩm phong thủy được khá nhiều người đặt trong nhà để trừ tà và mang lại điều may mắn cho gia đình. Vậy tượng đá sư tử có tác dụng như thế nào và cách bài trí ra sao?

    Sư tử được mệnh danh là chúa tể của muôn loài và là loại động vật có sức mạnh, quyền uy ngay cả hổ báo cũng phải nép mình. Thần thái của chúng có nét thâm trầm của bậc đế vương. Ở những nước phương Đông, chúng có một địa vị cực kỳ đặc biệt và ở Trung Quốc, nó chỉ đứng sau rồng. Tượng sư tử thường được đặt ở cửa vào phủ và cửa nhà các vị quan lớn để như vật bảo vệ. Nó không chỉ có tác dụng bảo vệ mà nó còn có ý nghĩa giữ vững địa vị và quyền lực, đón vượng khí vào nhà và chiêu tài nạp cát.

    Ngày nay, người ta thường đặt tượng này trong nhà để tránh tà và mang lại may mắn, quyền lực cho gia chủ.

    • 18 Mẫu Lăng mộ đá ĐẸP của Đá mỹ nghệ Anh Quân
    • 16 Mẫu Mộ đá ĐẸP của Nghệ nhân Anh Quân
    • 60 Mẫu Mộ đá công giáo ĐẸP của Anh Quân
    • 16 Mẫu Cuốn thư đá ĐẸP NHẤT của Đá mỹ nghệ Anh Quân

    – Tượng sư tử đá với ý nghĩa tránh tà: Sư tử phong thủy có tác dụng tránh tà khí cho ngôi nhà hay nơi bạn đặt tượng. Những tà khí này là điều kiện cản trở và gây phiền nhiễu cho cuộc sống con người, sư tử mang hình tượng dũng mãnh vì thế đặt một đôi tượng sư tử đá trước của nhà sẽ giúp trừ tà khí, làm bùa trấn phong thủy và đón khí lành vào nhà.

    – Hỏa giải sát khí, đón cát khí và vận may vào nhà: Những pho tượng đá sư tử giúp chủ nhà hóa giải sát khí. Trong môi trường sinh sống có rất nhiều loại sát khí khác nhau như các góc nhọn, nghĩa địa, đường nước thải… Đặt đôi tượng sư tử để điều tiết môi trường và hóa giải tai ương, giảm thiểu tai họa với gia đình. Hiểu một cách đơn giản thì chúng giúp trừ tà và sát khí. Đối với tài khí thì nó chó thể bài trừ những cản trở tiền tài và mang lại sự thịnh vượng cho việc kinh doanh. Chính vì vậy, tượng đá này ngày nay được rất nhiều cơ quan và doanh nghiệp đặt trước cổng lớn để mong cầu mọi việc thuận lợi, kinh doanh phát triển.

    Tượng sư tử đá được khá nhiều người sử dụng nhưng gia chủ cũng cần lưu ý cách bài trí tượng sao cho phù hợp.

    Nguyên tắc đặt tượng sư tử đá

    Tượng sư tử nên đặt thành một đôi và gồm một đực một cái, không nên đặt một cặp đực và một cặp cái để đảm bảo hiệu lực phong thủy tốt nhất. Khi mua sư tử thì phải mua theo cặp và khi có một con hỏng cũng không được đổi một con.

    Cách đặt tượng sư tử đá

    Cách đặt tượng phong thủy phải là hai bên, một bên trái và một bên phải. Không được đặt ngược bên cho nhau sẽ làm mất đi ý nghĩa phong thủy. Thường thì con đực được đặt ở bên trái và con cái sẽ nằm ở bên phải.

    Một điều lưu ý, sư tử dù là linh vật mang lại may mắn và cát khí nhưng nó cũng rất hung dữ vì thế không được đặt đầu tượng đối diện với phòng ở. Bởi điều này sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe của các thành viên trong gia đình và dễ sinh ra tai họa. Tốt nhất nên đặt đầu sư tử đối diện với bên ngoài, hay đặt đối diện với cửa chính và đặt ngoài bệ cửa sổ cũng được.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cặp Đôi Hôn Nhau Cạnh Xác Sư Tử Quý Vừa Săn Gây Phẫn Nộ
  • Đọc Truyện Hiệu Hoa Đích Thiếp Thân Cao Thủ
  • Những Điểm “quyến Rũ” Của Một Cô Gái Sư Tử
  • Đâu Là Đức Lang Quân Hoàn Hảo Của Nàng Sư Tử Quyến Rũ?
  • Tìm Hiểu Tính Cách Cung Sư Tử Qua Từng Ngày Sinh
  • Lộ Diện Kẻ Chặt Đầu, Lột Da ‘vua Sư Tử’ Zimbabwe

    --- Bài mới hơn ---

  • Sư Tử Và Nhân Mã Liệu Có Hợp Nhau ?
  • Cung Sư Tử Và Nhân Mã
  • Cung Sư Tử Và Nhân Mã Có Hợp Nhau
  • Cung Nhân Mã Và Cung Sư Tử Có Hợp Nhau Không?
  • Sư Tử Hợp Cung Nào? Bản Tính Truy Đuổi Con Mồi Của Chúa Sơn Lâm
  • Tờ Telegraph cho biết hôm 28/7 rằng Cecil bị hạ sát dưới tay Walter Palmer, một nha sĩ ở Minnesota, kẻ rất thích dùng cung tên để bắn các con thú hoang dã.

    Chỉ là một sai lầm?

    Người đàn ông này được cho là đã bỏ ra tới 50.000 USD để bắn hạ Cecil. Con vật bị giết hôm 1/7 ở Công viên quốc gia Hwange tại Zimbabwe. Hai nguồn tin độc lập đã xác nhận danh tính của Palmer với Telegraph và còn cho tờ báo xem một bản sao giấy phép đi săn của ông ta.

    Các nhóm bảo tồn ở Zimbabwe đã phản ứng một cách tức giận, trước tin tức rằng con sư tử 13 tuổi bị giết một phần bởi sự nổi tiếng của nó. Họ nói rằng con vật này không gây hại tới ai và luôn thoải mái khi tiếp xúc với con người. Vì thế, họ không chấp nhận được việc những gã thợ săn đã lừa Cecil ra khỏi công viên Hwange và bắn nó.

    Trong cuộc đi săn, mà những người tổ chức thừa nhận sau đó là được tổ chức rất tệ, Cecil đã bị dụ ra khỏi công viên quốc gia khoảng gần 1 cây số vào ban đêm. Sau đó Palmer đã dùng cung tên bắn trúng nó. Ngày tiếp theo, Palmer cùng cánh thợ săn thấy Cecil trong cảnh bị thương nặng nên đã giết, chặt đầu rồi lột da nó.

    Một thợ săn có tên Theo Bronkhorst, người đứng ra tổ chức chuyến đi săn cho Palmer, nói rằng anh ta đã báo cáo “sai lầm” quanh việc giết Cecil với cơ quan bảo tồn Zimbabwe. Vụ việc hiện đang được điều tra làm rõ. Theo lời Bronkhorst, anh ta không hề biết tới sự nổi tiếng của Cecil.

    “Đó là một con sư tử trưởng thành, rất đẹp. Chúng tôi không biết nó nổi tiếng. Tôi có giấy phép để khách hàng của mình bắn hạ một con sư tử bằng cung tên, tại khu vực nơi nó (Cecil) bị bắn”- anh này nói.

    Kẻ mê đi săn bằng cung tên

    Về phần mình, trước vụ sát hại Cecil, Palmer đã có bề dày “thành tích” đi khắp toàn cầu và bắn giết động vật hoang dã bằng cung tên. “Ông ta từng tới Tây Ban Nha đi săn với chúng tôi cách nay chừng 4-5 năm” – Guiseppe Carrizosa, một người thợ săn chuyên nghiệp ở Madrid chia sẻ với Telegraph.

    Carrizosa cho biết Palmer cùng vợ đã đi vòng quanh châu Âu để săn sơn dương, hươu hoang và dê rừng núi Alps, bên cạnh nhiều loài động vật khác. Palmer nổi tiếng tới mức ông này đã được nêu danh trên trang web của Carrizosa để dễ thu hút khách hàng mới.

    “Ông ta quả là một tay thiện xạ” – ông Carrizosa nhận xét – “Hoạt động săn bắn bằng cung tên lôi kéo nhiều người tham gia, vì họ phải rình rập nhiều hơn bình thường, phải tới thật gần con mồi. Trong khi đó, với một khẩu súng, anh có thể bắn hạ mục tiêu từ khoảng cách vài trăm mét.”

    Các blog chuyên về săn bắn có nhiều bức ảnh chụp Palmer đang khoe ra một con báo lớn, bị ông ta giết ở Zimbabwe trong mùa Hè năm 2010. Bức khác có cảnh ông ta tạo dáng bên một con nai sừng tấm, một con cừu núi Bắc Mỹ sừng lớn thuộc loại đang bị đe dọa và cả một con tê giác.

    Trong một bài báo viết về tài đi săn của Palmer hồi năm 2009, tờ New York Times nói rằng ông này có khả năng bắn xuyên một quân bài trong cự ly 100 mét bằng cây cung ba dây (compound). Theo tờ báo, Palmer học bắn cung từ khi lên 5 tuổi và đã trả 45.000 USD tại một cuộc đấu giá để có quyền bắn chết một con nai sừng tấm trong năm 2009.

    Palmer đã săn mọi con vật trong danh sách của ông ta bằng một cây cung được công ty Pope & Young sản xuất. Những con vật góp mặt trong danh sách chết chóc này gồm có gấu bắc cực, bò rừng bison, gấu nâu và báo Bắc Mỹ.

    Nhưng không phải lúc nào các màn đi săn của Palmer cũng diễn ra trong suôn sẻ. Năm 2008, Palmer từng thừa nhận đã khai gian với nhà chức trách về vị trí sát hại một con gấu đen, trong cuộc đi săn được tổ chức ở Wisconsin. Ông ta bị tuyên phạt 1 năm tù, cho hưởng án treo.

    Tương lai ảm đạm cho hậu duệ của “vua sư tử”

    Săn sư tử sử dụng vũ khí nóng là hoạt động hợp pháp tại Nam Phi, Namibia, Zimbabwe, Mozambique và Tanzania. Hầu hết các nước kể trên, trừ Tanzania, cũng cho phép đi săn bằng cung tên. Các thợ săn được cấp một lượng giấy phép hạn chế mỗi năm để săn một số loài động vật. Tuy nhiên tại những nước như Zimbabwe, tình trạng tham nhũng khiến hệ thống cấp phép này dễ bị thao túng.

    Theo Hiệp hội thợ săn chuyên nghiệp Zimbabwe, hoạt động săn bắn bằng cung tên chỉ diễn ra tại các khu vực đi săn đặc biệt và không bao giờ ở trong một công viên quốc gia. Để săn sư tử, người ta đặt mồi nhử hoặc rình rập những con vật này.

    Các nhà bảo tồn Zimbabwe cho biết hoạt động săn sư tử bằng cung tên đang ngày càng tăng lên, bởi thứ vũ khí này không gây ra tiếng ồn. Cung tên khiến các vụ đi săn bất hợp pháp hoặc phi đạo đức càng khó bị phát hiện hơn.

    Theo một số liệu do Đơn vị nghiên cứu bảo tồn động vật hoang dã ở Đại học Oxford mới công bố, kể từ năm 1999 tới nay, đã có 34 trong số 62 con sư tử được họ gắn thiết bị theo dõi tại công viên Hwange bị chết. 24 trong số đó chết vì bị thợ săn bắn.

    Andrew Loveridge, một trong những nhà nghiên cứu chính, nói rằng Cecil và một con sư tử đực nữa có tên Jericho đang cai quản hai đàn với 6 con sư tử cái và khoảng hơn một chục con sư tử non. Ông lo sợ rằng đàn sư tử sẽ bị đe dọa sau cái chết của Cecil.

    “Chỉ mình Jericho sẽ không đủ để bảo vệ cả hai đàn sư tử và những con sư tử non, trước những con đực mới tìm cách xâm chiếm lãnh thổ của đàn. Sư tử non bị giết chết là chuyện thường diễn ra trong các trường hợp như thế này” – ông nói.

    Tường Linh (Theo Telegraph)

    Thể thao & Văn hóa

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sư Tử: Nhiều Khi Dặn Lòng Thôi Không Yêu Ai Nữa, Mệt Mỏi Vậy Đủ Rồi!
  • Cung Sư Tử Và Ma Kết Có Hợp Nhau Không
  • Tìm Hiểu Sơ Lược Về Tình Yêu Cung Nhân Mã Và Sư Tử
  • Tình Yêu Giữa Nhân Mã Và Sư Tử
  • Sư Tử Yêu Song Tử Nhiều
  • Song Tử Và Sư Tử Có Hợp Nhau Không Trong Các Phương Diện Tình Yêu?

    --- Bài mới hơn ---

  • Chuyện Tình Giữa Cung Hoàng Đạo Sư Tử Nam Và Ma Kết Nữ
  • Tử Vi 2022 Cho Các Cặp Cung Hoàng Đạo: Sư Tử Và Ma Kết
  • Tử Vi Năm 2022 Cho Các Cặp Cung Hoàng Đạo: Cung Sư Tử Và Ma Kết
  • Cung Hoàng Đạo Nam Thiên Bình Nữ Sư Tử Có Hợp Nhau Không?
  • Xem Cung Hoàng Đạo Sư Tử Và Thiên Bình Có Hợp Nhau Không?
  • Điều này khiến cho người bạn đời của họ có cảm giác bị bỏ rơi trong mối quan hệ, thiếu sự tin tưởng dẫn đến những khúc mắc trong quan điểm. Tình huống xấu nhất có thể xảy ra là ngoại tình.

    Cặp đôi Song Tử và Sư Tử nên dành thời gian cho nhau, cùng nhau chia sẻ những tâm tư tình cảm. Có như vậy mối quan hệ của họ mới trở nên bền chặt. Mức độ hòa hợp của cặp đôi về mức độ tin tưởng: 45%

    Trong tình yêu nữ Song Tử và nam Sư Tử, nét quyến rũ và với bản tính trẻ con của Song Tử sẽ khơi dậy những cảm xúc tuyệt vời trong Sư Tử. Cũng vì vậy mà mặc dù có cái tôi khá lớn nhưng khi đã yêu Sư Tử lại trở nên nồng nhiệt cùng với những lời nói và hành động ngọt ngào làm cho Song Tử khó lòng cưỡng lại được.

    Bản chất ấm áp, hỗ trợ và tôn trọng dành cho nhau khiến cặp đôi nữ Song Tử và nam Sư Tử trở thành một sự kết hợp hoàn hảo.

    Mức độ phù hợp về sự thấu hiểu của cặp đôi: 85%

    Sư Tử có đầu óc tổ chức tốt nhưng cái tôi quá cao nên thường hay tự mãn. Song Tử lại khá thông minh, nhanh nhạy trong giao tiếp. Bằng sự khôn ngoan và khéo léo của mình dễ dàng thuyết phục Sư Tử thay đổi cách suy nghĩ và nhìn nhận vấn đề. Đây là một cách tuyệt vời để xây dựng lòng tin giữa nữ Sư Tử và nam Song Tử.

    Tuy nhiên, có một vấn đề về Mặt trời “hoàn hảo” của Song Tử. Vị trí này mang lại khá nhiều năng lượng cho Sư Tử nên đôi khi họ cảm thấy cần phải đốt cháy mọi người xung quanh theo cách của họ. Việc Sư Tử áp đặt suy nghĩ của bản thân lên người khác đôi khi khiến Song Tử cảm thấy phát điên khi ý kiến của mình không được người bạn đời để tâm.

    Mức độ phù hợp trong giao tiếp của cặp đôi: 95%

    Cặp đôi nam Song Tử và nữ Sư Tử thông minh và sáng suốt trong các vấn đề đặc biệt là trong quan hệ tình cảm. Song Tử quan niệm rằng không nên có bất kỳ ràng buộc trong mối quan hệ. Nó sẽ trở thành sợi dây vô hình làm mọi thứ trở nên căng thẳng.

    Mỗi cá nhân đều cần có không gian riêng cho bản thân mình. Đây chính xác là điều mà Sư Tử có thể mang lại bởi lẽ bản chất của Sư Tử vốn dĩ là những cá thể độc lập và họ cũng có nhu cầu về tự do cho chính mình.

    Mức độ phù hợp về quan điểm giữa hai bạn: 99%

    Với bản tính trẻ con, thích khám phá Song Tử không ngại ngần trong việc xách balo lên để đi đến những nơi mà mình muốn. Trong khi đó Sư Tử lại có xu hướng thích hưởng thụ không có nhu cầu hoạt động về mặt thể chất. Họ có thể nằm dài trên ghế sofa nhấm nháp bỏng ngô và xem tivi cả ngày dài. Điều này có thể tạo ra khoảng cách giữa thế giới của họ.

    Tuy vậy, vì tôn trọng và muốn dành từng khoảnh khắc ở bên người bạn đời của mình. Sư Tử sẽ nâng các hoạt động chung lên một “cấp độ cao hơn”, biến các địa điểm mà Song Tử gợi ý theo một phiên bản xa xỉ, đắt tiền hơn. Trải nghiệm kỳ nghỉ dài ngày trong một resort thơ mộng bên cạnh bãi biển nơi Song Tử có thể di chuyển và cho Sư Tử nghỉ ngơi.

    Mức độ hòa hợp về các hoạt động chung giữa hai bạn: 80%

    Là cặp đôi luôn khiến những người khác phải ghen tị, cung Sư Tử và Song Tử sinh ra như để dành cho nhau vậy. Mọi điều mà Sư Tử muốn thể hiện đều sẽ được Song Tử hào hứng đón nhận. Song Tử mang đến cho mối quan hệ của họ những ý tưởng và niềm phấn khích trong khi đó Sư Tử lại tràn đầy năng lượng và sáng tạo. Họ cảm thấy thoải mái và là chính mình khi ở cạnh nhau.

    Trong đời sống tình dục của nam Sư Tử và nữ Song Tử, dù cho suy nghĩ của Song Tử rất trẻ con và có rất ít kinh nghiệm thì Sư Tử vẫn sẽ kiên nhẫn, sẵn sàng trở thành đối tác trong việc dẫn dắt và điều chỉnh cảm xúc. Họ đồng điệu cả về mặt tâm hồn lẫn thể xác.

    Mức độ tương hợp của cặp đôi ở phương diện này là 90%

    Cặp đôi cung Song Tử và Sư Tử có độ tương hợp 82%: Khi ở bên nhau luôn mang đến cho nhau những niềm vui và tiếng cười. Khi ở bên cạnh bạn bè, họ có thể giống như một cặp đôi hoàn hảo.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Thú Vị Về Tử Vi Cung Hoàng Đạo Sư Tử 2022
  • Tử Vi Hàng Ngày 12 Cung Hoàng Đạo Chủ Nhật Ngày 23/8/2020: Sư Tử Sự Nghiệp Lên Như Diều Gặp Gió, Bọ Cạp Tài Chính Eo Hẹp
  • Xem Tử Vi Cung Hoàng Đạo Sư Tử Năm 2022 Chi Tiết Chính Xác
  • Khi Sư Tử Và Song Ngư Là Đồng Nghiệp
  • Cung Sư Tử Có Hợp Với Cung Song Ngư Không?
  • Phật Di Lặc Là Vị Phật Tương Lai Trong Cõi Ta Bà

    --- Bài mới hơn ---

  • Cung Bạch Dương Và Cự Giải
  • Cung Bạch Dương Và Tính Cách
  • Sinh Ngày 16 Tháng 4 Là Cung Hoàng Đạo Nào? Xem Tử Vi Đầy Đủ
  • Sinh Ngày 18 Tháng 4 Là Cung Hoàng Đạo Nào? Xem Tử Vi Đầy Đủ
  • Tổng Quan Tử Vi Cung Bạch Dương Năm 2022 Tháng Nào Tốt?
  • Đức Phật Di Lặc theo truyền thống Phật giáo là vị Phật tương lai trong cõi Ta Bà, hiện nay là một vị Bồ tát đang trú ngụ tại thiên đường Tusita. Ngài sẽ xuống thế giới của chúng ta để giảng pháp khi những lời dạy của Đức Phật Thích Ca đã bị phai mờ.

    Phật Di Lặc được tất cả các trường phái Phật giáo chấp nhận và là vị Bồ tát duy nhất được tôn kính trong truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy.

    Đức Phật Di Lặc là ai?

    Di Lặc (tiếng Phạn: Maitreya, tiếng Pali: Metteyya) là một vị Bồ tát xuất hiện trên trái đất, đạt được giác ngộ hoàn toàn và giảng dạy pháp cho chúng sinh khi những giáo pháp Phật giáo bị lãng quên. Trong một số kinh điển Phật giáo, chẳng hạn như Kinh A Di Đà và Kinh Pháp Hoa, Ngài còn được gọi là Bồ tát A Dật Đa (Ajita).

    Phật Di Lặc là biểu tượng tuyệt đối của niềm vui và hạnh phúc. Do đó, nhiều Phật tử gọi Ngài là “Phật cười”. Nụ cười của Ngài lan tỏa giúp hóa giải mọi hận thù, phiền não hay áp lực căng thẳng trong cuộc sống. Trong phong thủy Trung Hoa, người ta tin rằng Phật Di Lặc ở đâu thì hạnh phúc sẽ xuất hiện ở đó. Đảnh lễ hoặc xoa bụng Ngài cũng được cho là mang lại may mắn và bình an.

    Theo kinh điển, Phật Di Lặc sẽ là người kế vị của vị Phật lịch sử Thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni Buddha), người sáng lập ra đạo Phật. Lời tiên tri về sự xuất hiện của Phật Di Lặc được tìm thấy trong kinh điển của tất cả các trường phái Phật giáo và được hầu hết các Phật tử chấp nhận như là một tuyên bố về một sự kiện thực sự sẽ diễn ra trong tương lai.

    Kinh có đoạn: “Bấy giờ Phật nói với Bồ-tát Di-lặc: Này Di-lặc, nay ta đem Pháp giác ngộ vô thượng chính đẳng chính giác đã tập thành trong vô lượng kiếp phó chúc cho ông. Vào thời mạt thế, sau khi Phật diệt độ, ông nên dùng khả năng thần thông để giảng truyền rộng rãi những kinh như vậy nơi cõi Diêm-phù-đề, chớ để bị đoạn tuyệt.”

    Lời tiên tri về sự xuất hiện của Phật Di Lặc được đề cập trong văn bản Phạn ngữ, Maitreyavyākaraṇa (Tiên tri Maitreya). Kinh điển viết rằng, các vị thần, con người, và những sinh vật khác sẽ thực hành theo giáo pháp của Đức Phật Di Lặc:

    Sự nghi ngờ của họ sẽ biến mất, các ảo tưởng sẽ bị cắt đứt, loại bỏ mọi nguyên nhân gây ra đau khổ để vượt qua đại dương. Họ hướng đến cuộc sống thánh thiện, sung túc và hạnh phúc thông qua lời dạy của Phật Di Lặc.

    Vào thế kỷ thứ 10, một nhà sư Trung Quốc có tên là Bố Đại Hòa Thượng (tiếng Hoa: Budai, tiếng Nhật: Hotei) được coi là hóa thân của Bồ tát Di Lặc. Mặc dù một số người đã tự tuyên bố mình là Phật Di Lặc trong những năm sau khi Phật Thích Ca nhập Niết bàn, nhưng không có ai được chính thức thừa nhận bởi Tăng đoàn và Phật tử.

    Một điều khó khăn cho những ai tự nhận mình là hiện thân của Bồ tát Di Lặc phải đối mặt là một số dự đoán khá cụ thể của Phật Thích Ca về các sự kiện xảy ra trước khi Phật Di Lặc xuất hiện trên trái đất.

    Di Lặc có tên khác là Từ Thị (Maitreya) bắt nguồn từ chữ maitri (tiếng Phạn) hoặc metta (Pāli) có nghĩa là “tình yêu thương” hay “sự thân thiện”. Lời đề cập sớm nhất về Phật Di lặc là trong Cakavatti sutta, Digha Nikaya 26 của kinh Tạng Pali.

    Tuy nhiên, Ngài không được đề cập trong các văn bản Pali khác, và điều này làm dấy lên sự nghi ngờ về tính xác thực của vị Phật này. Hầu hết các bài thuyết pháp của đức Phật Thích Ca đều được trình bày ở dạng hỏi đáp, hoặc trong một số ngữ cảnh thích hợp khác.

    Nhưng kinh này có một khởi đầu và kết thúc, trong đó Đức Phật đang nói chuyện với các nhà sư về một điều hoàn toàn khác. Điều này khiến các học giả kết luận rằng, một trong hai kinh điển là giả mạo.

    Phật Di Lặc đôi khi ngồi trên ngai vàng kiểu phương Tây, và được tôn kính trong cả hai trường phái Phật giáo Đại Thừa và Nguyên Thủy. Một số người cho rằng, nguồn cảm hứng về Phật Di Lặc có thể đến từ vị thần của Ấn Độ-Iran, tên là Mithra.

    Theo một cuốn sách mang tựa đề “Tôn giáo của các dân tộc Iran” có đoạn:

    Không một ai nghiên cứu Zoroastrian (Hỏa giáo Ba Tư) và các Saoshyants (những vị thần được phái xuống trái đất để thiết lập lại trật tự loài người) mà không nhìn thấy sự giống nhau của họ đối với Phật Di Lặc trong tương lai.

    Paul Williams tuyên bố rằng, một số ý tưởng của Zoroastrian như Saoshyant đã ảnh hưởng đến việc thờ cúng Đức Phật Di Lặc, như kỳ vọng vào một người giúp đỡ thiên thượng, sự cần thiết phải lựa chọn cho sự công bình tích cực, thiên niên kỷ tương lai, và sự cứu rỗi phổ quát.

    Trong nghệ thuật Phật giáo Gandhara, trong những năm đầu thế kỷ ở miền bắc Ấn Độ, Phật Di Lặc là nhân vật phổ biến nhất cùng với Đức Phật Thích Ca. Ở Trung Quốc, từ thế kỷ thứ 4 đến thứ 6, các nghệ nhân Phật giáo sử dụng tên Phật Thích Ca và Phật Di Lặc thay cho nhau.

    Điều đó cho thấy sự phân biệt giữa hai người vẫn chưa được rõ ràng và các biểu tượng tương ứng của họ vẫn chưa được định hình vững chắc. Một ví dụ cụ thể là tác phẩm điêu khắc Phật Thích Ca bằng đá được tìm thấy trong bảo tàng dành cho Phật Di Lặc năm 529 SCN (hiện tại là Bảo tàng Thanh Châu, Sơn Đông).

    Biểu tượng

    Trong Phật giáo thời kỳ đầu, Phật Di Lặc thường ngồi trên ghế, thả lỏng hai chân trên mặt đất hoặc vắt một chân lên ghế chờ đợi đến thời khắc quan trọng. Ngài mặc quần áo của một Tỳ Khưu hay một người trong hoàng gia Ấn Độ. Là một vị Bồ tát, Ngài thường đeo nhiều trang sức.

    Thường thì Ngài mang theo một cái tháp nhỏ trong cái mũ của mình, tượng trưng cho ngôi chùa chứa các pho tượng của đức Phật Thích Ca Mâu Ni để giúp Ngài xác định nó khi kế vị, và Ngài cũng giữ một bánh xe pháp (dharmachakra) được đặt trên hoa sen.

    Trong nghệ thuật Phật giáo Gandhara, Hy Lạp, Phật Di Lặc được biểu hiện như một nhà quý tộc Trung Á hay Bắc Ấn. Tại Trung Quốc, Bồ tát Di Lặc được biểu hiện dưới dạng mập tròn vui vẻ, trẻ con quấn quýt xung quanh. Người ta tin rằng, đó chính là hình ảnh của Bố Đại Hòa thượng, được cho là hóa thân của Di Lặc ở thế kỉ thứ 10.

    Một số vật phẩm phong thủy Phật Di Lặc mang lại tài lộc và may mắn

    – Phật Di Lặc nằm vui đùa với trẻ em: Hình tượng này tượng trưng cho sự sung túc, niềm vui, may mắn và năng lượng tích cực.

    – Phật Di Lặc cầm cái bát trên tay: Hình tượng này tượng trưng cho sự “buông bỏ”, tự do và thong dong tự tại vậy mà vui trước mọi biến đổi của vô thường.

    – Phật Di Lặc cầm cái quạt trên tay: Hình tượng này tượng trưng cho sức khỏe, bình an và hạnh phúc. Người ta nói rằng khi Ngài phất quạt sẽ đẩy lùi mọi điều xui xẻo trong cuộc sống.

    – Phật Di Lặc cầm theo cái bao hoặc túi: Đối với nhiều người, hình tượng Phật Di Lặc xách theo cái túi tượng trưng cho may mắn, tài lộc hay sự giàu có mà Ngài sẽ ban phát cho chúng sinh. Tuy nhiên, một số người lại giải thích cái túi của Phật Di Lặc được dùng để thu gom những phiền não và đau khổ của chúng sinh.

    – Phật Di Lặc cầm viên ngọc: Hình tượng này tượng trưng cho trí tuệ, sự giàu có và thịnh vượng được xây dựng từ trí tuệ sẽ mãi vững bền. Một số người khác thì cho rằng viên ngọc mà Phật Di Lặc cầm là ngọc Mani, cầu gì được nấy.

    Cung trời Tusita

    Theo kinh điển, Phật Di Lặc hiện đang sinh sống tại cung trời Tuṣita, và đó cũng là nơi mà đức Phật Thích Ca đã sống trước khi Ngài tái sinh xuống trái đất để giảng dạy pháp. Một số người tin rằng, các vị giác ngộ trở thành Bồ tát sẽ sống ở cõi trời Tuṣita trước khi họ xuống vương quốc của con người để trở thành chư Phật.

    Mặc dù tất cả Bồ tát đều được định để trở thành chư Phật, nhưng khái niệm về Bồ tát có sự khác biệt giữa Phật giáo Nguyên Thủy và Đại Thừa. Trong Phật giáo Nguyên Thủy, một vị Bồ tát đơn giản chỉ là một người giác ngộ, trong khi đó, Phật giáo Đại Thừa coi Bồ tát là những người đã đạt giác ngộ cao cấp nhưng nguyện không nhập Niết bàn để có thể giúp đỡ chúng sinh thoát khỏi đau khổ.

    Khi Bồ tát Di Lặc trở thành một vị Phật, Ngài sẽ cai quản cõi Tịnh Độ Ketumati, cõi trời đôi khi được kết hợp với thành phố Varanasi của Ấn Độ (còn gọi là Benares) ở Uttar Pradesh. Trong vũ trụ học Phật giáo, tất cả các vị Phật đều cai quản một vùng đất thuần khiết, như Đức Phật A Di Đà chủ trì cõi Tây Phương Cực Lạc (Sukhavati).

    Sự xuất hiện của Phật Di Lặc trong tương lai

    Sự xuất hiện của Phật Di Lặc xảy ra sau khi những lời dạy của Đức Phật Thích Ca không còn tồn tại trên trái đất. Ngài được dự đoán là sẽ đạt được giác ngộ sau 7 ngày, nhờ đức hạnh của nhiều kiếp chuẩn bị.

    Khi Phật Di Lặc xuất hiện sẽ kèm theo một số hiện tượng kỳ bí, các đại dương sẽ giảm kích thước, cho phép Ngài đi qua chúng một cách tự do. Đó là cũng dấu hiện nhận biết thời điểm Phật Di Lặc đích thực xuất hiện và đó cũng đồng nghĩa với sự kết thúc chu kỳ “Thành Trụ Hoại Không” của hành tinh này, để xây dựng một thế giới mới.

    Nhiều người tự xưng là Phật Di lặc

    Những người sau đây được liệt kê chỉ là một phần nhỏ trong số những người tuyên bố mình là Phật Di Lặc. Nhiều người đã hoặc đang sử dụng việc hóa thân của Bồ tát Di Lặc để thành lập một trường phái Phật giáo mới hoặc sử dụng tên của Ngài như một phương tiện để hình thành một phong trào tôn giáo mới.

    Gung Ye, một lãnh chúa Hàn Quốc trong thế kỷ thứ 10, đã tuyên bố mình là hóa thân sống của Phật Di Lặc và ra lệnh cho các thần dân thờ phượng mình. Lời tuyên bố của ông đã bị đa số các nhà sư Phật giáo khước từ và sau đó, ông bị truất quyền hành và bị giết bởi các đầy tớ.

    Năm 613, nhà sư Xiang Haiming tự xưng là Bồ tát Di Lặc để khởi xướng cuộc nổi dậy. Năm 690, Hoàng hậu Ngô đã thành lập triều đại Chu thứ hai, tuyên bố mình là hóa thân của Đức Phật tương lai, và đặt tên Lạc Dương là “thủ đô thánh thiện”.

    Lu Zhong Yi, tổ phụ thứ 17 của I-Kuan Tao, tuyên bố là hóa thân của Phật Di Lặc. L. Ron Hubbard, người sáng lập Dianetics and Scientology, đã đề nghị ông là “Metteya” trong bài thơ Hymn vào năm 1955.

    Claude Vorilhon, người lãnh đạo phong trào Rael đã tuyên bố với những người tham dự hội thảo Hội Á Châu Raëlian, rằng một người sinh ra ở Pháp, một đất nước có biểu tượng là con gà trống, nằm ở phía tây, đáp ứng các tiêu chí của Phật Di Lặc.

    Hoa Sen Phật – Nguồn: chúng tôi – Ảnh kwanyinbuddha

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Tích Đức Phật Di Lặc
  • Pháp Môn Tu Đạo Thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) So Với Pháp Môn Tu Đạo Thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) Có Gì Khác Biệt?
  • Tử Vi 12 Cung Hoàng Đạo 9/7/2019: Nhân Mã Hạnh Phúc, Sư Tử Cần Nắm Lấy Cơ Hội
  • 1977 Vlog Đưa Người Xem Vào ‘vòng Xoáy Nợ Nần’ Trong Sản Phẩm Mới: Chị Dậu Parody
  • Bồi Hồi, Xao Xuyến Với Những Bộ Phim Quay Tại Xứ Sở Bạch Dương
  • Sự Tích Đức Phật Di Lặc

    --- Bài mới hơn ---

  • Phật Di Lặc Là Vị Phật Tương Lai Trong Cõi Ta Bà
  • Cung Bạch Dương Và Cự Giải
  • Cung Bạch Dương Và Tính Cách
  • Sinh Ngày 16 Tháng 4 Là Cung Hoàng Đạo Nào? Xem Tử Vi Đầy Đủ
  • Sinh Ngày 18 Tháng 4 Là Cung Hoàng Đạo Nào? Xem Tử Vi Đầy Đủ
  • Nói về đức chắc rằng đại đa số quí vị đều nhớ đến hình tượng của một ông Phật ngồi phạch ngực, mập, bụng to và miệng cười toe toét. Có khi quí vị thấy bên cạnh Ngài có 6 đứa con nít, đứa thì móc lỗ tai, đứa thì móc miệng, đứa thì thọc lét v.v… Những hình tượng đó như là một trò đùa. Mình không biết tại sao lại có chuyện đùa ở trong chùa như vậy. Đó là ý nghĩa chúng ta cần phải biết. Nói đến đức Di-lặc chúng tôi phải khảo lịch sử từ Ấn Độ sang Trung Hoa để quí vị khỏi lầm lẫn. Nhiều tà thuyết bây giờ dựng đức Phật Di-lặc làm chỗ tiêu chuẩn để họ lôi cuốn Phật tử. Đức Phật Di Lặc là tên dịch của thuở xưa. Sau này có dịch ra nhiều tên khác nhưng vì chúng ta đã quen kêu là đức Phật Di Lặc.

    Chữ Di Lặc là phiên âm tiếng Phạn, Tàu dịch là Từ Thị (Thị là họ, Từ là từ bi). Có thuyết nói rằng khi bà mẹ của Ngài mang thai Ngài, khởi lòng thương không nỡ giết hại chúng sanh và không ăn thịt cá được cho nên nói là “Từ”. Vì Ngài sanh nơi bà mẹ đó cho nên gọi là Từ Thị. Nhưng có thuyết lại nói khác hơn. Vì thuở xưa Ngài tu về từ bi tam-muội cho nên sau này có tên là Từ Thị. Nhưng tên Ngài là A-dật-đa cũng là tiếng Phạn dịch âm. Dịch theo chữ Tàu là Vô Nan Thắng (Vô là không, Nan là khó) tức là không có thể nào hơn được. Đối với Ngài về trí tuệ và hạnh tu ít người hơn được, nên có tên Vô Nan Thắng. Đó là nói về đức Phật theo thói quen của chúng ta. Nếu nói theo kinh thì gọi là Bồ tát Di Lặc. Hồi đức Phật còn tại thế, Bồ tát Di Lặc là một người có lịch sử sanh ở miền Nam Thiên Trúc, ở trong dòng Bà-la-môn. Sau gặp Phật, Ngài xuất gia, tu theo hạnh Bồ tát. Đó là hình ảnh thật có lịch sử rõ ràng ở Nam Thiên Trúc.

    Khảo nhiều kinh, trước hết tôi dẫn kinh A-hàm. Trường A-hàm có nói thế này: Đức Phật dạy rằng sau này ở cõi Ta-bà, tâm con người càng ngày càng ác, mười nghiệp thiện họ bỏ qua mà luôn tạo nhiều nghiệp ác. Cho đến bao giờ họ quí mười nghiệp ác cũng như thuở xưa quí trọng mười nghiệp thiện và tuổi thọ chúng sanh giảm xuống đến cuối cùng còn mười tuổi thì đức Phật Di-lặc ra đời. Khi nghiệp ác nhiều thì tuổi thọ theo đó mà giảm. Bao giờ tuổi thọ con người chỉ còn mười tuổi, cũng như bây giờ tuổi thọ chúng ta coi là một trăm tuổi vậy, thì lúc đó thế giới sẽ có những tai nạn đao binh. Đao binh ở đây không phải là người ta giết chết nhau, mà chính những lá cây cỏ cũng có thể biến thành gươm bén. Chúng ta bị chặt bị cắt mà chết. Qua tai nạn đao binh đó tới tai nạn tật dịch tức là đau ốm bệnh dịch. Vì vậy đại đa số dân chúng trên thế giới này chết mòn chỉ còn sót lại một ít người tu hành ẩn trên núi trên non. Họ còn sống thừa lại. Khi họ sống qua cái thời gian chết đó rồi, họ tìm thấy bà con dòng họ của họ chết hết, chỉ còn sót lại lưa thưa vài người, lúc đó, họ mới biết rằng từ hồi đó tới giờ dòng họ mình làm điều ác, bây giờ mới bị quả báo chết như vậy. Cho nên họ nỗ lực tu mười điều thiện lại. Khi bắt đầu tu mười điều lành thì tuổi thọ họ tăng, cứ một trăm năm thì tăng lên một tuổi. Đến bao giờ tuổi thọ lên đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, lúc đó dân chúng đông đảo thuần hậu, làm lành thì Phật ra đời ở dưới cội cây Long Hoa gọi là hội Long Hoa. Như vậy quí vị tưởng tượng bây giờ chúng ta đang ở cái mức tám mươi tuổi thọ mà cứ một trăm năm giảm xuống một tuổi, giảm tới còn mười tuổi, rồi tăng lên cho đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, thì thời gian từ đây cho tới đó còn bao xa? Theo sách Phật thì khi Phật Thích-ca nhập diệt thì đức Di-lặc cũng nhập Niết-bàn. Ngài sanh lên cung trời Đâu-suất ở trong nội điện sống bốn ngàn tuổi. Sau đó Ngài mới sanh trong thế giới Ta-bà, thành đạo dưới cội cây Long Hoa giáo hóa chúng sanh kế tiếp đức Phật Thích ca. Vậy tưởng chừng bao lâu Phật Di Lặc ra đời? Vậy mà có một số người nghe trong kinh nói đức Phật Di Lặc ra đời nghe nói hội Long Hoa, rồi họ bịa ra ít bữa đức Phật Di Lặc ra đời, vài bữa hội Long Hoa đến v.v… Đó là những tà thuyết để lừa bịp những Phật tử học mà không hiểu Phật pháp, lại có người tự xưng là Phật Di Lặc hoặc tự cổ động rằng mình sẽ chờ đón đức Phật Di Lặc. Quí vị xét, nếu chúng ta tin đức Phật Di Lặc chỉ còn một phen bổ xứ lên cung trời Đâu-suất, sau này hạ sanh ở thế giới Ta-bà thành Phật, nếu tin lời Phật Thích-ca nói trong kinh thì chúng ta phải tin luôn thời gian đã định ngày Phật ra đời. Chúng ta tin đức Phật Di Lặc, có hội Long Hoa mà quên thời gian đó. Rồi cứ hờ hững, cứ nghe ai nói đức Phật Di Lặc ra đời thì vội vàng chạy tới đảnh lễ mong cầu v.v… Đó là cái sai lầm quá lớn để những tà thuyết lợi dụng danh từ Phật giáo tuyên truyền mê tín dị đoan. Người Phật tử chân chánh phải hiểu rõ điều đó. Đó là tôi khảo về lịch sử từ những bộ kinh gọi là Di Lặc thượng sanh, Di Lặc hạ sanh và Di Lặc bản nguyện. Những kinh đó đều do đức Phật Thích-ca nói ra. Coi kỹ những bộ kinh đó rồi, chúng ta biết rõ lịch sử đức Di Lặc, vậy đừng nghe lời của một số người bàn tán, dựng lên những điều sai lầm. Đó là chúng tôi nói về đức Phật Di Lặc ở Ấn Độ.

    Bây giờ nói tới đức Phật Di Lặc ở Trung Hoa. Đức Phật Di Lặc sang Trung Hoa hồi lúc nào? Thật ra nếu căn cứ theo hình tượng chúng ta thờ thì không có hình tượng của đức Bồ-tát ở Ấn Độ, mà là hình tượng đức Di Lặc ở Trung Hoa. Đó là một ông già bụng phệ lùn mập, như vậy là đức Di Lặc ở Trung Hoa chớ không phải ở Ấn Độ. Di-lặc ở Trung Hoa ra đời lúc nào? Điều đó chúng ta phải khảo lại. Có nhiều thuyết nói đức Di Lặc hiện giờ đang ở trên cung trời Đâu-suất. Ngài chưa tới thời kỳ giáo hóa chúng sanh ở thế giới này. Nhưng với tinh thần người hiểu Phật giáo Đại thừa thì Bồ-tát có báo thân, ứng thân và nhất là hóa thân. Tùy căn cơ chúng sanh mà các ngài ứng hóa vô lượng thân không thể lường được. Cho nên sử Trung Hoa có kể mà tôi nhớ đại khái có hai hóa thân của Bồ tát Di Lặc. Một hóa thân gọi là Ngài Tăng Can ở gần chùa Quốc Thanh đời nhà Tùy, tức là ở khoảng thế kỷ thứ sáu. Nói rằng Ngài có một cái am gần chùa Quốc Thanh và đi thuyết giáo nơi này nơi nọ. Có lắm lúc Ngài cỡi cọp về, chúng trong chùa thấy hoảng kinh. Khi đến khi đi không ai lường được. Có lần Ngài ôm về một đứa bé gởi trong chùa đặt tên là Thập Đắc. Thỉnh thoảng có một ông ăn mặc rách rưới ở trong núi lạnh đi ra, tuyết phủ đầy mình gọi là Hàn Sơn. Hàn Sơn và Thập Đắc được coi như là hai người ăn mày trong chùa. Các ngài là hai vị hóa ra ăn mặc rách rưới ngủ ngoài hành lang. Tới bữa ăn thì đợi chúng ăn xong hết, còn những thừa cặn gì đó ngài trút lại dùng. Có khi các ngài còn lượm cơm dưới sàn nước, rửa lại mà ăn. Chúng trong chùa coi các ngài như hai kẻ ăn mày không kém, nhưng mà có cái lạ là nhiều khi hai ngài hứng làm thơ. Những bài thơ của các ngài không ai hiểu gì hết. Một hôm bất chợt, sau một bữa trưa chúng tăng nghỉ hết, hai ngài trèo lên cổ của ngài Văn-thù và ngài Phổ Hiền ngồi. Một ông tăng ở dưới tăng xá thình lình đi lên, thấy như vậy ngạc nhiên quá mới chạy đi báo cho ông trụ trì hay. Ông trụ trì lôi hai ông xuống rầy quở đủ thứ hết. Hai vị đó là bạn thân của ngài Tăng Can. Ngài Tăng Can tịch rồi. Một hôm ông chủ huyện có bệnh nan y, ông nằm chiêm bao thấy ngài Tăng Can tự xưng là đức Di Lặc bảo ông đến đảnh lễ Bồ-tát Văn-thù, Phổ Hiền và chỉ cho ông một phương thuốc uống hết bệnh. Muốn đảnh lễ hai vị đó thì vào chùa Quốc Thanh hỏi tên Hàn Sơn, Thập Đắc vì đó là Bồ-tát Văn-thù và Phổ Hiền. Ông huyện đó theo lời chỉ tìm thuốc uống lành bệnh, mới tìm đến chùa Quốc Thanh để gặp hai vị Hàn Sơn, Thập Đắc. Khi đó ông trụ trì thấy ông huyện tới hỏi hai chú ăn mày trong chùa thì ông ngại quá không muốn kêu. Nhưng ông huyện cho biết ông mong mỏi gặp hai vị đó. Buộc lòng ông trụ trì mời hai vị ra. Hai vị nắm tay đi ra. Vừa thấy hai vị ông huyện quì mọp xuống lạy. Hai vị mới cười và nói: “Cái lão Tăng Can bày đặt làm cho ta phải bại lộ rồi.” Hai Ngài, cõng nhau chạy tuốt vô rừng mất. Do đó mới biết hai vị là hiện thân của Văn-thù, Phổ Hiền, còn ngài Tăng Can là hiện thân của đức Di Lặc. Nhưng biết thì chuyện đã rồi, không ai ngờ để đảnh lễ các ngài được hết.

    Một vị khác vào thế kỷ thứ mười đời Ngũ đại ở Trung Hoa gọi là Bố Đại Hòa thượng. Vị đó gần gũi chúng ta nhất, tức là ông già quảy cái đãy to tướng, mặt tròn, miệng cười, bụng phệ, áo phạch ngực. Ngài Bố Đại Hòa thượng lúc nào cũng quảy một túi lớn, đi trong nhân gian gặp chỗ nào có cái gì, Ngài xin bỏ vô đãy. Đến chỗ có con nít đông, Ngài ngồi xuống phân chia cho chúng nó, vui chơi với chúng nó. Cho nên người ta thấy miệng Ngài lúc nào cũng cười vui vẻ thích thú. Đó là hình ảnh đức Di Lặc, một vị Hòa thượng bụng lớn, mập, miệng cười toe toét.

    Tại sao gọi ngài Bố Đại Hòa thượng là Di Lặc?

    Nói rằng Ngài đi xin như vậy có nhiều chuyện xảy ra cho Ngài lạ lắm. Trong sử có nói đủ, ở đây tôi chỉ lược vài điểm thiết yếu cho quí vị biết mà thôi. Ngài đi xin và sống một thời gian như vậy ở tỉnh Minh Châu. Tại đó Ngài lang thang nơi này nơi nọ. Thời đó là thời Thiền Tông còn thạnh hành ở Trung Hoa. Một hôm Hòa thượng Thảo Đường gặp Ngài hỏi: “Đại ý Phật pháp thế nào?” Đang quảy bị trên vai Ngài liền để xuống. Vị Hòa thượng hỏi thêm: “Chỉ có thế thôi hay có con đường tiến lên?” Ngài mang cái bị để lên vai và đi. Đó là câu trả lời của Ngài.

    Trong lịch sử Thiền tông, cũng câu hỏi đó, Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền đem ra hỏi Tổ Hoàng Bá liền bị ăn gậy. Ở đây ngài Bố Đại Hòa thượng đối với câu hỏi đó, Ngài chỉ buông cái bị xuống đất. Hỏi có con đường tiến lên nữa không, Ngài mang bị lên vai đi tuốt. Những hình ảnh đó là thế nào? Như vậy mà người ta vẫn chưa biết thế nào, tung tích ra sao? Nhưng một hôm Ngài sắp thị tịch, mới trở về chùa. Ngồi bên bàn thạch Ngài làm một bài kệ rồi tịch. Bài kệ đó như thế này:

    Di Lặc chân Di Lặc

    Phân thân thiên bách ức

    Thời thời thị thời nhân

    Thời nhân tự bất thức

    Ngài nói rằng: Di Lặc thật Di Lặc. Phân thân trong muôn ức. Thường thường chỉ dạy người đời. Người đời tự không biết. Nhờ bài kệ đó mà người ta mới biết Bố Đại Hòa thượng là hóa thân của đức Di Lặc. Vì vậy muốn vẽ hình đức Di Lặc người ta liền vẽ hình Bố Đại Hòa thượng. Đó là đức Di Lặc ở Trung Hoa. Bây giờ chúng ta thờ phượng là thờ hình ảnh đức Phật đó. Chớ đức Bồ-tát Di Lặc ở Ấn Độ thì mình không biết. Còn đức Di Lặc ở cung trời Đâu-suất lại càng không biết hơn nữa. Chúng ta chỉ biết Di Lặc hóa thân ở Trung Hoa với một hình tượng là Bố Đại Hòa thượng. Đó là phần khảo về lịch sử.

    Đây mới nói về ý nghĩa đức Phật Di Lặc, ngày vía mùng một Tết. Ngày vía này là ngày vía gì của đức Di Lặc. Ở Ấn Độ thì không biết ngày nào, ở Trung Hoa hóa thân hai, ba đời, cũng không biết ngày nào. Nói ở cung trời Đâu-suất lại càng không biết hơn nữa.

    Như vậy ngày vía Phật Di Lặc là ngày vía gì?

    Chúng ta đừng nghĩ rằng phải đợi có ngày sanh ngày tịch mới gọi là ngày vía. Đây là ý nghĩa thâm sâu trong nhà Thiền. Các Tổ đã khéo léo chọn ngày mùng một Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc. Chúng ta lạy Ngài với câu: Long Hoa Giáo Chủ đương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật. Chư Tổ thấy thế gian xem ngày mùng một Tết là ngày định đoạt của suốt một năm. Ngày này mọi người dè dặt từng lời nói, dè dặt từng hành động, dè dặt từng tên người đến thăm mình, dè dặt đủ thứ chuyện. Như vậy ngày mùng một Tết là ngày đầy đủ ý nghĩa của tương lai mình. Trong nhà chùa ngày mùng một Tết có ý nghĩa gì? Các Tổ lấy ngày mùng một Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc cũng là ngày tương lai rực rỡ, ngày tương lai sẽ thành Phật. Sáng mồng một chúng ta lạy Phật, lạy vía đức Di Lặc, là đặt hết cả niềm hy vọng vào tương lai, hy vọng chúng ta sẽ thành Phật. Không hy vọng giàu có sang trọng gì mà chỉ hy vọng sẽ thành Phật. Đó là ý nghĩa sâu đậm nhất của ngày mùng một Tết để chúng ta lễ đức Phật Di Lặc.

    Ý nghĩa thứ hai là hình ảnh vui cười của đức Di Lặc. Đó là hình ảnh hạnh phúc. Vì vậy có chỗ thay vì để danh từ Di Lặc lại để một con người hạnh phúc.

    Tại sao là con người hạnh phúc? Tới đây tôi bước sang giai đoạn sâu của Thiền tông.

    Hỏi: Thế nào là đại ý Phật pháp?

    – Ngài quăng cái bị xuống mà không trả lời gì hết.

    Hỏi: Có con đường tiến lên không?

    – Ngài quảy bị lên vai mà đi.

    Đại ý Phật pháp không có gì lạ. Nói thẳng e quí vị phiền, mà không nói e cho rằng giấu giếm.

    Đại ý Phật pháp chỉ có một chữ xả là được. Chấp tức là chấp mình chấp người nhân, ngã, Phật pháp, quyền thế, danh vọng v.v… Như vậy cái mà buông tất cả đó là đại ý Phật pháp. Nói như vậy đó e quí vị khó hiểu.

    Tôi nói câu chuyện hơi bình dân một chút mà không kém quan trọng. Tổ Hoàng Bá thấy Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền, một vị Thiền sư cao nhất trong nhà Thiền, giữa quãng đời Đường. Ngài dạy rằng, chỉ cần có một hạnh bố thí là đầy đủ tất cả. Bố thí là cho món này món kia, tức xả hay buông bỏ. Chỉ có một hạnh xả là đầy đủ tất cả. Nói về hạnh tu Sư thúc, Sư bá mình, Ngài phê bình rằng: Trong hàng đệ tử của Mã Tổ, trên tám mươi vị Thiện tri thức, nhưng mà khi nói đến người tiêu chảy, hay nói quê mùa hơn một chút là nếu nói đến con người ỉa chảy, thì chỉ có Hòa thượng Qui Tông là con người ỉa chảy đầy đất. Nói đến ỉa chảy quí vị đừng nghĩ theo lối quê mùa của mình, đó là xả tất cả. Chỉ có Hòa thượng Qui Tông là con người xả được tất cả. Con người xả là con người đáng quí hơn hết.

    Như vậy quí vị thấy rõ ràng xả là một pháp khiến cho người đạt đến viên mãn trong đạo, nếu nói theo Thiền tông. Vì vậy sau khi Ngài buông cái túi xuống rồi, hỏi còn có gì nữa không thì, Ngài quảy túi lên vai. Tới đó đừng tưởng rằng hết rồi, mình tưởng không còn gì nữa. Chính buông hết rồi, mình mới được một quảy lên vai tự tại. Cho nên nhà chùa có câu “Bỏ tất cả là được tất cả”. Nhưng nói bỏ tất cả để được tất cả thì mình còn tham quá. Bây giờ chỉ cần bỏ tất cả vậy là đủ rồi. Chính cái hạnh xả đó là chỗ rất sâu và đưa chúng ta tới chỗ cao siêu của người giải thoát. Vì vậy trong nhà Thiền tông nói ta không có một pháp dạy người mà chỉ tùy phương tiện nhổ đinh tháo chốt thôi. Nhổ đinh tháo chốt là xả, là phá chấp. Xả được là xong việc.

    Đến đây tôi đi sang giáo lý để quí vị dễ thấy dễ tu hơn. Nói đến xả là nói đến hạnh phúc cho nên quí vị nghe danh từ thường dùng nhất là Hỷ Xả. Hai cái đó cái nào là nhân cái nào là quả. Có thể nói hỷ là nhân, xả là quả, cũng có thể nói ngược lại xả là nhân hỷ là quả. Tại sao vậy? Như hằng ngày có vị nào làm phật lòng mình một chút khiến mình bực bội. Khi bực bội thì không vui. Giờ đây người đó xin lỗi mình, mình liền vui vẻ mới tha được. Còn giận thì không tha được. Trường hợp hỷ là nhân, xả là quả. Vui vẻ mà tha thứ cho họ, như vậy mới là ổn. Giận không thể tha thứ được. Trường hợp đó hỷ là nhân. Bởi vì mình vui nên mình mới xả, mới được cái quả xả. Nhưng ở đây nói con người hạnh phúc đó phần lớn xả là nhân hỷ là quả. Bởi vì chúng ta có xả được chúng ta mới vui. Nếu chúng ta không xả được thì chúng ta không bao giờ vui được. Tôi nói một việc hết sức là tầm thường, như trong gia đình quí đạo hữu, người chồng làm phật ý người vợ, trong lúc phật ý thấy nhau có vui không? Không nói chuyện nhau, không nhìn mặt nhau. Bao giờ xả được thì lúc đó mới vui vẻ nói chuyện được. Như vậy trường hợp đó do xả mà được vui. Nếu không xả thì không vui. Đó là thí dụ nhỏ, tôi thí dụ rộng hơn. Trường hợp chúng ta đối với người ngoài đời hay bè bạn, nếu họ có hành động hiếp mình hoặc có lời nói cao hơn mình. Lúc đó mình làm sao? Mình về mình có an ổn được không? Không vui đó là tại sao? Tại nhớ ông đó nói gác mình, hoặc ăn hiếp mình, ông ỷ mạnh hiếp yếu. Khi nghĩ như vậy thì về nhà ngủ không được, lăn lộn hoài nằm không yên. Muốn được ngủ yên phải làm sao? Nếu mình còn nghĩ rằng người ta ăn hiếp mình, người ta gác mình. Lúc đó mình có cảm thấy vui vẻ hạnh phúc hay không? Chắc không bao giờ có hạnh phúc được hết. Lúc đó mình sống ở trong phiền não ở trong tam độc chứ không có hạnh phúc. Bây giờ người nào mà bỏ được cái đó thật là hạnh phúc. Vì vậy hồi đức Phật còn tại thế, một hôm Ngài đi khất thực ở vùng Bà-la-môn, vị lãnh tụ Bà-la-môn nổi tức đi theo Ngài. Ngài đi trước ông đi theo sau mắng. Ông mắng bao nhiêu mắng Ngài cứ chậm rãi đi. Đi tới ngã tư đường Ngài trải tọa cụ ngồi. Ông chạy tới trước mặt hỏi: “Ngài thua tôi chưa?” Ngài liền đáp bằng một bài kệ:

    Người hơn thì thêm oán

    Kẻ thua ngủ không yên

    Hơn thua hai đều xả

    Ấy được an ổn ngủ

    Hơn người thì người tức nên oán. Mà người ta oán mình có vui hay không? Thua người về ngủ không được nằm lăn qua trở lại hoài. Như vậy cả hai đều là cội gốc của đau khổ, của phiền não. Thành ra cái hơn cái thua hai cái bỏ phăng đi thì người đó được an ổn ngủ. Tối đến thì nằm xuôi cẳng ngủ khò, không lo không tính, không phiền muộn gì hết.

    Đó là người hạnh phúc. Hạnh phúc từ đâu mà có? Từ cái xả mà có, chứ chúng ta cứ ôm ấp phiền não trong lòng hoài thì làm sao mà hạnh phúc được. Quí vị nhớ, nếu trong gia đình chúng ta không xả được cứ giận vợ giận con hoài thì cũng không vui. Ra ngoài xã hội cứ nhớ người này ăn hiếp mình, người kia nói gác mình, người nọ khinh mình, gì gì đó, người ôm trong lòng cả bụng như vậy thì người đó lúc nào cũng đau khổ, lúc nào cũng là phiền não hết. Chỉ người nào nghĩ nói gác mình như gió thổi ngoài tai, rồi ngủ khò không thèm nhớ, thì đó là hạnh phúc chớ gì. Người nào mà trong nhà cũng như ở ngoài gặp cái gì phật ý, xem đó như là lỡ lầm của người không gì quan trọng hết, không có gì phải phiền muộn, người được như vậy mới là con người hạnh phúc.

    Đầu năm, chúng ta quen chúc cho nhau, một năm đầy hạnh phúc. Chúc hạnh phúc mà cứ phiền giận hoài thì làm sao mà hạnh phúc được. Như vậy chỉ là một cái chúc suông.

    Ở đây tôi không chúc gì cho quí vị hết mà chỉ khuyên: “Năm nay tập tiêu chảy kha khá một chút” chừng nào quí vị tiêu chảy được như ngài Qui Tông lúc đó quí vị sẽ tràn trề hạnh phúc.

    Đó là tôi chỉ nói hạnh phúc nho nhỏ của thế gian. Còn nếu nói đến hạnh phúc cao siêu hơn nữa, tức là đạt đến cứu kính giải thoát thì trong kinh cũng dạy chúng ta đừng chấp cảnh, chấp người, đừng chấp tâm, đừng chấp pháp. Nếu chúng ta buông hết những cái chấp đó thì Niết-bàn hiện tại, vĩnh viễn hạnh phúc. Không chấp tức là xả. Xả được mới thật là vĩnh viễn hạnh phúc. Vì vậy nói tới đức Di-lặc là nói tới hạnh hỷ xả nên người Trung Hoa tượng trưng Ngài bằng hình ảnh ngài Bố Đại Hòa thượng, một hình ảnh vui vẻ tươi cười lúc nào cũng sẵn sàng hỷ xả.

    Vậy năm nay quí vị lễ đức Phật Di Lặc là nhớ đến hạnh hỷ xả của Ngài, nhớ đến cái miệng vui cười hạnh phúc của Ngài. Nếu quí vị sống được cái hạnh phúc đó thì quí vị chẳng những hạnh phúc ở hiện tại mà hạnh phúc vĩnh viễn của người vào Niết-bàn.

    Đó là ý nghĩa sự tích đức Phật Di Lặc mà hôm nay chúng tôi nói.

    NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

    --- Bài cũ hơn ---

  • Pháp Môn Tu Đạo Thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) So Với Pháp Môn Tu Đạo Thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) Có Gì Khác Biệt?
  • Tử Vi 12 Cung Hoàng Đạo 9/7/2019: Nhân Mã Hạnh Phúc, Sư Tử Cần Nắm Lấy Cơ Hội
  • 1977 Vlog Đưa Người Xem Vào ‘vòng Xoáy Nợ Nần’ Trong Sản Phẩm Mới: Chị Dậu Parody
  • Bồi Hồi, Xao Xuyến Với Những Bộ Phim Quay Tại Xứ Sở Bạch Dương
  • Người Mạng Mộc, Mệnh Mộc Nên Làm Nghề Gì Hay Kinh Doanh Gì Thì Hợp?
  • 57 Vị Phật, Bồ Tát Theo Truyền Thống Phật Giáo Tây Tạng

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Trận Đấu ‘lịch Sử’ Giữa Sư Tử Và Hổ
  • Đánh Giá Dandy Clay Island
  • Sáp Vuốt Tóc Nam Dandy Lighthouse 110G Phiên Bản Việt Nam
  • Tảo Xoắn Spimate Cao Cấp Của Nhật
  • Sao Nam Kpop Cung Sư Tử: Dũng Mãnh Và Nổi Loạn Không Ai Bằng!
  • Mỗi một vị Phật, mỗi một vị Bồ Tát đều có hình tướng và hạnh nguyện riêng, nhưng các Ngài có chung một điều là đều có lòng thương chúng sinh vô cùng vô tận và làm lợi ích cho hết thảy chúng sinh.

    Đạo sư Liên Hoa Sanh hay Ngài được biết là Guru Rinpoche. Ngài là hoá thân của Đức Phật A Di Đà và Đức Quán Thế Âm Bồ tát. Ngài được coi là Đức Phật thứ hai sau Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Bậc Thánh vĩ đại đã hàng phục mọi ma quỷ và tà đạo để thiết lập Mật thừa ở Tây Tạng và Ngài nổi tiếng là đấng Thủ Hộ nguyên thủy Bất biến Quang.

    Ngài hứa rằng, cứ mỗi vị Phật ra đời sẽ có 1 tỷ tái sinh của Đức Liên Hoa Sanh để cứu độ chúng sinh khắp mọi nơi. Bất cứ ai có lòng sùng mộ đến Ngài và đọc bài kệ Bảy dòng, Ngài sẽ ngủ ở cửa nhà để bảo vệ và hướng dẫn họ tới giác ngộ.

    Bài kệ Bảy dòng – Bảy Dòng Kim Cương Liên Hoa

    Ngự trên một mặt trăng và mặt trời, Đức Quán Thế Âm là vị Bồ Tát quan trọng nhất trong các vị Bồ Tát.

    Danh hiệu Quan Thế Âm, nghĩa là quan sát, lắng nghe tiếng kêu than của chúng sanh trong thế gian để độ cho họ thoát khổ.

    Bồ Tát Quán Thế Âm là hiện thân của Từ Bi, Ngài phát đại nguyện thực hiện sự từ bi đến cùng tận trong đời vị lai nếu chúng sinh vẫn còn còn đau khổ. Vì chỉ có Từ Bi mới giải trừ đau khổ, cũng như chỉ có Trí Tuệ mới diệt được u minh.

    Do đó, Bồ Tát Quan Thế Âm thiết lập tâm đại từ, đại bi mà thực hiện đại thệ nguyện độ sanh của Ngài.

    Ở giữa trái tim mình, vị Bồ Tát vĩ đại này cầm một cách trìu mến viên ngọc Như ý, biểu hiện Trí tuệ siêu việt rằng sự tử tế sẽ mang lại sự tử tế và hãy hiểu rằng làm hại người khác nghĩa là làm hại chính mình.

    Tất cả mọi thứ xảy ra trong đời con, dù là trực tiếp hay gián tiếp, đều là kết quả của chính những điều con mong muốn. Vì vậy hãy mong muốn ích lợi cho mọi người.

    Hãy đánh thức con người từ bi bên trong con. Hãy sống giống như là vị Bồ Tát của lòng từ bi và hãy chuyển hóa thế giới mà con đang sống thành thế giới đầy lòng từ bi.

    3. Đức Phật Tài Bảo Jambala:

    Đức Jambala hay Ngài còn được gọi là Dzambala. Ngài là vị Phật giúp tiêu trừ sự nghèo khó và tăng trưởng sự ổn định, giàu có.

    “Ngài Jambala cầm một trái cây (hay ngọc như ý tỏa sáng) trong tay phải để thấy rằng nếu chúng ta theo sự tu tập của ngài, chúng ta có thể gặt hái kết quả từ những nỗ lực của bản thân để đạt tới thành tựu và giác ngộ.”

    4. Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát:

    “Đức Văn Thù Sư Lợi, nếu chúng ta đọc đủ theo âm Hán thì sẽ là Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Ma Ha Tát. Ngài là đại diện cho Trí Tuệ vì Đại Trí nghĩa là Trí Tuệ thấu triệt chân lý một cách tường tận và tuyệt đối.”

    Đức Văn Thù màu vàng nhảy múa tay phải cầm kiếm để tiêu diệt vô minh, tay trái cầm Kinh Bát Nhã biểu tượng cho trí tuệ cao nhất của nhà Phật.

    Hai chân Ngài đang nhảy múa biểu tượng cho việc không thể tách rời giữa trí tuệ và phương tiện. Đức Văn Thù ban cho trí tuệ hiểu biết bản chất của thế giới lẫn trí tuệ hiểu biết mọi tính chất tương đối của các sự vật hiện tượng.

    (Đọc: Ôm A ra pa tra na đê)

    Bổn Tôn Đức Tara Trắng hay Ngài còn được biết đến là Bổn Tôn Bạch Độ Mẫu. Ngài là biểu tượng cho lòng từ bi chấp nhận. Màu trắng của Ngài tượng trưng cho sự tịnh hoá, bình an và trí tuệ. Ngài ban cho sự bảo vệ, sự tịnh hoá và hạnh phúc gia đình.

    Ngài có thể giúp chúng sinh thành tựu tất cả những gì họ cần và cũng giúp họ ngăn ngừa các chướng ngại, đặc biệt là chướng ngại cho sự trường thọ của họ. Đó là lý do vì sao thực hành thần chú của Đức Tara Trắng rất phổ biến.

    Thần chú của Đức Tara Trắng:

    Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jñana Pustim Kuru Svaha

    (Đọc: Ốm Tha Rế Thu Tha Rế Thu Rê Ma Ma Ai Dà Pun Dà Nha Nà Put Tìm Khu Rù Sô Hà)

    6. Đức Quán Thế Âm Nghìn Mắt Nghìn Tay

    Đức Quán Thế Âm nghìn mắt nghìn tay, vị Phật với tình yêu thương không bờ bến, mở rộng cánh tay dịu dàng của Người ra mọi hướng, và dùng mọi phương tiện thiện xảo để đánh thức lòng từ bi chân thật trong trái tim mỗi chúng sinh.

    Hãy nhận ra lòng từ bi vốn luôn sẵn có trong con và một cách tự nhiên sức mạnh của một nghìn cánh tay, một nghìn con mắt sẽ xuất hiện nơi con. Con sẽ không bao giờ đơn độc trong thế giới của lòng từ bi, vì có rất nhiều người khác cũng đang trên con đường này.

    Hãy đánh thức những vị Bồ Tát nhiệt thành đang hiện diện bên trong con.

    Hãy đọc tụng Om Mani Padme Hum, và quán tưởng mình chính là vị Phật của lòng từ bi.

    Thần Chú của Ngài Quán Thế Âm – Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn:

    ( Đọc: Ôm ma ni pê mê hung hoặc Ôm ma ni pad mê hum)

    Đức Kim Cương Thủ là vị Phật đại diện cho sức mạnh của tất cả chư Phật. Trong Đại Thừa, Ngài được gọi là Đại Thế Chí Bồ Tát.

    Trong Mật thừa, Ngài hiện thân phẫn nộ nhảy múa trong quầng lửa huy hoàng, tay phải cầm Chày kim cương phát ra sức mạnh sấm sét tiêu diệt mọi kẻ xấu hay điều xấu. Tay trái Ngài cầm sợi dây thòng lọng để trói bắt tất cả những kẻ thù của Pháp. Chân Ngài giẫm đạp lên những thân người đầu voi biểu tượng cho việc Ngài hàng phục được cả Chúa tể của Chư Thiên.

    Trong quá khứ, chúa tể của chư thiên là Mahadeva ngàn tay có sức mạnh nghiêng trời lệch đất, nghĩ rằng mình mạnh nhất toàn bộ vũ trụ, tỏ ra kiêu ngạo coi thường Ngài. Hắn dẫn tất cả thiên binh đến thách thức sức mạnh của Đức Kim Cương Thủ.

    Sau khi khuyên giải mà Mahadeva không nghe, Ngài đã dùng Chày kim cương tiêu diệt hắn chỉ trong một chớp mắt. Sau khi toàn bộ quân đoàn của Mahadeva đã hàng phục Đức Kim Cương Thủ, Ngài dùng thần lực cứu sống Mahadeva trở lại. Nhưng Mahadeva vẫn không hối cải, tiếp tục xông vào định đánh nhau với Ngài.

    Đức Kim Cương Thủ một lần nữa trỏ ngón tay, cướp đi mạng sống của hắn. Mahadeva ngã lăn ra đất, không còn dấu hiệu của sự sống. Với lòng từ bi, Ngài cứu sống Mahadeva một lần nữa. Lần này Mahadeva quỳ xuống dưới chân Ngài, nhận được sự ban phước của Ngài và đạt giác ngộ ngay lập tức.

    Hãy cầu nguyện đến Đức Kim Cương Thủ để vượt qua mọi chướng ngại và ma quỷ bên trong lẫn bên ngoài của bạn.

    Ngài Tara Xanh hay còn được gọi là Đức Lục Độ Phật Mẫu.

    Được sinh ra từ giọt nước mắt bi mẫn của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, Ngài Tara xanh tượng trưng cho lòng từ bi tích cực. Màu xanh của ngài biểu tượng cho thành tựu các hoạt động và phát triển các phẩm chất bên ngoài, bên trong và bí mật.

    Ngài ban cho sự thành công trong các hoạt động và sự kết hợp giữa trí tuệ và hành động. Hãy cầu nguyện và trì tụng thần chú để nhận được sự ban phước từ Ngài Tara Xanh.

    Thần chú của Ngài Tara Xanh:

    Om tare tuttare ture soha

    (Đọc: Ôm tà rê tút tà rê tu rê sô hà)

    Đức Phật Di Lặc là vị Phật tương lai. Ngài sẽ thành Phật ở cõi người sau Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và Ngài là vị Phật của tình thương.

    Trong vô số kiếp trước Ngài đã phát bồ đề tâm trước đức Đại Lực Như lai và rất nhiều vị Phật khác. Kể từ đó, Ngài đã dẫn vô số chúng sinh đến giác ngộ bằng giáo pháp của cả 3 thừa: nguyên thuỷ, đại thừa và mật thừa.

    Khi thực hành như 1 vị Bồ tát, Ngài không chỉ thường xuyên thiền định về tình thương rộng lớn mà Ngài còn dạy nó cho nhiều người khác.

    Ngài thường ngồi ở cổng của kinh thành và suy nghĩ sâu sắc về tình thương. Tâm yêu thương của Ngài mạnh tới mức những người đi gần Ngài, chạm vào chân của Ngài liền có được sự chứng ngộ về tình yêu thương vô điều kiện.

    Đức Phật Dược Sư cầm trên tay phải một nhành Arura, mà từ đó mọi loại thuốc ở Tây Tạng được cấu thành. Tay trái Ngài cầm chiếc bát chứa ba loại nước cam lồ chữa bệnh và phục hồi sự sống, chống lão hóa và khai sáng tâm trí.

    Mục đích của Ngài là chữa lành về tâm linh, còn thân thể chỉ tồn tại trong một khoảng thời gian hữu hạn. Khi nhận ra thế giới này chỉ tồn tại trong ảo giác nhầm lẫn, con sẽ nhận ra tình trạng vật lý cũng là một sản phẩm của tâm con mà thôi.

    Thân thể con chỉ là một phần của tâm. Hãy đánh thức người chữa lành linh thánh bên trong. Nhận ra ốm đau chỉ có thể làm thân thể này không khỏe, nhưng thân này không bao giờ thực sự là con.

    Thần chú của Đức Phật Dược Sư

    Tayata Om Bekandze Bekandze Maha Bekandze Radza Samudgate Soha

    11. Đức Diệu Âm Thiên Nữ – Saraswati

    Diệu Âm Thiên Nữ là vị nữ Phật của nghệ thuật Âm thanh, Biện tài và Trí tuệ. Ngài là phối ngẫu của Đức Văn Thù Bồ Tát.

    Da Ngài trắng như tuyết, mặt đẹp như ngọc, tóc xanh mượt mà, mặc thiên y không một vết may.

    Đang giảng kinh gì mà lỡ quên mất liền lập tức nhớ ra. Đang nói Thần chú gì mà không nhớ thì Thần chú vẫn lưu loát tuôn ra. Nếu như bạn thường xuyên cầu nguyện đến Ngài thì âm thanh lời nói của bạn sẽ trở nên đẹp đẽ, dễ nghe, khiến ai cũng muốn đi theo.

    Ngài cũng là một vị nữ Phật của kỹ nghệ nên bất kỳ ai cần sự khéo léo trong công việc (vẽ tranh, sửa máy tính, chữa bệnh, chơi đàn, nấu nướng…) cũng nên cầu nguyện đến Ngài.

    Om Sarasiddhi Hring Hring

    (Đọc: Ôm sa rà si đi hi ring ring)

    12. Đức Mahakala Như Ý – Cintamani Mahakala

    Đức Mahakala trắng hay còn gọi là Đức Mahakala Như Ý – Cintamani Mahakala, tay Ngài cầm một viên ngọc ban cho con thành tựu mọi ước nguyện. Ngài hiện ra với một nụ cười đầy uy lực bảo vệ sự giàu có và thịnh vượng của những chúng sinh cần đến Ngài.

    13. Đức Kurukulle – Tác Minh Phật Mẫu

    Ngài Kurukulle – Tác Minh Phật Mẫu là một hóa thân của Đức Tara đỏ.

    Ngài có thân hình màu đỏ rực, một mặt, 4 tay. Hai tay Ngài cầm cung tên do Hoa Ưu Bát La Hồng tạo thành: một tay cầm dây móc câu, một tay cầm trượng móc. Quanh mình Ngài quấn 50 chiếc đầu lâu trong tư thế nhảy múa, một chân giẫm đạp lên ma nữ ngoại đạo. Mặt Ngài biểu hiện nửa giận, nửa vui.

    Những ai nương tựa vào Ngài sẽ tăng trưởng tâm vô úy, được Ngài hộ trì không còn e sợ luân hồi sinh tử. Ngài giúp bạt trừ chướng ngại, thu hút mọi ước nguyện đến với người mong cầu, đặc biệt là cải thiện mọi mối quan hệ xung quanh trở nên hòa nhã và yêu thương hơn.

    Thần Chú của Đức Tác Minh Phật Mẫu:

    (Đọc: Ôm Ku rum ku le ri sô hà)

    Ngài Guru Dragpo hay còn gọi là Guru Bọ Cạp là một hóa thân của đức Liên Hoa Sanh.

    Một lần, đức Liên Hoa Sanh đang giảng ở tu viện Samye thì Pehar – là một vị thần chiến tranh, hóa thành một tu sĩ trẻ và hỏi đức Liên Hoa Sanh: Ngài sợ gì nhất? Đức Liên Hoa Sanh trả lời bằng tiếng Tây Tạng Ngài sợ nhất là: “sdig pa” – nghĩa là những nghiệp xấu. Pehar nghe nhầm rằng đức Liên Hoa Sanh nói về con bọ cạp vì trong tiếng Tây Tạng thì bọ cạp cũng gọi là “sdig pa”.

    Ngày hôm sau Pehar hóa thành bọ cạp khổng lồ đến định dọa nạt Đức Liên Hoa Sanh, Ngài liền hóa thành một bậc thầy phẫn nộ – Guru Dragpo, một tay cầm chày kim cương, tay kia bắt bọ cạp và dọa đập chết nó . Pehar bèn hàng phục trước Đức Liên Hoa Sanh và thề sẽ bảo vệ Phật Pháp.

    15. Đức Phật Vô Lượng Thọ – Amitayus

    Đức Vô Lượng Thọ là một hóa thân của Đức Phật A Di Đà.

    Ngài có thân hình màu đỏ, đang ngồi trong tư thế thiền định, hai tay cầm chiếc bình chứa nước cam lồ bất tử. Ngài ban cho đời sống có tuổi thọ dài lâu, không đau buồn, bệnh tật và dẫn những người tin tưởng Ngài đến cõi Tây Phương Cực Lạc.

    Những người theo Phật giáo Tây Tạng thường cầu nguyện đến Ngài khi mắc những căn bệnh hiểm nghèo như ung thư, HIV… bởi sự ban phước không thể nghĩ bàn của Ngài sẽ giúp họ vượt qua về mặt thể chất cũng như tinh thần.

    Bài chú của Đức Phật Vô Lượng Thọ:

    Ganesha là vị hộ Phật của Văn chương, Trí tuệ và đạp bằng mọi chướng ngại. Bụng bự của Ngài Ganesha biểu tượng cho sự thịnh vượng nhưng cũng biểu trưng cho sự rộng lượng và dung chứa vô tận.

    Đầu voi to lớn, tượng trưng cho trí tuệ thông thái, tai to nghe nhiều hiểu rộng. Cái vòi tượng trưng cho những khả năng đặc biệt không ai có được.

    Chiếc vòi có thể khai thông mọi bế tắc, quật ngã cây cối, giúp vượt qua rừng rậm, nhưng cũng lại rất tế nhị, thậm chí nhặt nổi một cây kim! Ngài giẫm lên một con chuột thể hiện cho tốc độ và sự khéo léo. Một ngà bị gãy của Ngài thể hiện cho sự khiêm nhường.

    Hãy cầu nguyện đến đức Ganesha để phát triển tài năng văn chương, trí tuệ, sự khéo léo và sức mạnh vượt qua mọi chướng ngại.

    Thần chú của Ngài Ganesha

    Aum Shreem Hreem Kleem Klowm Gum Ganapathaye Vara Varadha Sarvajanmaye Vasamaanya Swaha (3 lần)

    17. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni:

    Đội chiếc vương miện chế tác từ những viên ngọc của sự tỉnh thức hoàn toàn, Đức Phật – hay Phật tính ở trong trái tim của mọi chúng sinh và biểu hiện ra ngoài thành một vũ trụ sống động.

    Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là người khai sáng ra đạo Phật, Ngài được thờ ngay giữa chính điện, ngự trên đài sen với tư thế ngồi kiết già, hoặc ngồi kiết già với tay phải cầm hoa sen đưa lên.

    Hãy để tâm con thoát ra khỏi cái bẫy của việc tin rằng có một cái tôi. Khi con nhận ra rằng Đức Phật chỉ đơn giản là bản tính tự nhiên của con thì hạt giống của sự bất tử sẽ tự chín muồi. Mục đích cuối cùng của Đức Phật là đánh thức tâm giác ngộ sẵn có trong mỗi chúng sinh.

    Hãy quán chiếu về Đức Phật linh thánh bên trong, giải phóng con khỏi niềm tin rằng thế giới vật chất và tinh thần là có thật. Khi ấy không còn có gì hiện ra với con ngoài vị Phật tối thượng luôn ngự sẵn bấy lâu nay.

    Nhạc niệm Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật:

    Cuộc Đời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni:

    18. Dakini Đầu Sư Tử Simha Mukha:

    Dakini Đầu Sư tử Simha Mukha là một Dakini phẫn nộ và là hoá thân phẫn nộ của nữ Đạo sư Guhiajana, thầy của Đức Liên Hoa Sanh.

    Ngài giúp hàng phục mọi ảnh hưởng tiêu cực và các cuộc tấn công của các lực lượng ma quỷ. Ngài cũng là hoá thân của Đức Vajravarahi (Kim Cương Heo Nái).

    Dưới sự bảo vệ khéo léo và mạnh mẽ của Ngài, khi bạn bị tấn công, hãy cầu nguyện đến Ngài, mọi sự tấn công vào bạn sẽ bị phản ngược lại vào nguồn tấn công (gậy ông đập lưng ông), giúp bạn loại bỏ mọi chướng ngại để nhanh chóng đạt được giác ngộ.

    19. Đức Mã Đầu Minh Vương – Hayagriva:

    Đức Mã Đầu Minh Vương – Hayagriva là hóa thân phẫn nộ của Quán Thế Âm Bồ Tát. Ngài có 3 đầu, 6 tay, 4 chân và trên đỉnh đầu Ngài là một chiếc đầu ngựa đang hí vang.

    Tất cả mọi thế lực tiêu cực chỉ cần nghe tiếng hí oai hùng của Ngài sẽ run rẩy và hàng phục. Nếu cầu nguyện đến Ngài và được Ngài ban phước, bạn sẽ điều phục được người ác, dứt trừ mọi bệnh tật, đánh lui được đối thủ và tranh luận được thắng lợi.

    20. Đức Kim Cương Tát Tỏa – Vajrasattava:

    Đức Kim Cương Tát Đỏa là một vị Phật có lời nguyện sẽ tịnh hóa tất cả tội lỗi của chúng sinh.

    Khi còn là một vị Bồ Tát, Ngài nguyện rằng: bất kỳ ai đọc câu Thần chú Trăm âm của Ngài thì Ngài sẽ nhận lãnh nghiệp xấu của người đó và chuyển nghiệp tốt của Ngài cho họ. Bất kỳ ai đọc Thần chú của Ngài mà không tiêu trừ bớt nghiệp xấu thì Ngài nguyện không thành Phật.

    Các hành giả Mật thừa nên nương tựa vào sức mạnh tịnh hóa từ Thần chú Trăm âm của Đức Kim Cương Tát Đỏa để nhanh chóng vượt qua mọi lỗi lầm bên ngoài lẫn bên trong và đạt tới giác ngộ.

    Thần chú của Đức Kim Cương Tát Đỏa:

    Om benzar sato sa ma ya ma nu pa la ya

    Benzar sato te no pa

    Tishtha dri dho me bha wa

    Su to ka yo me bha wa

    Su po ka yo me bha wa

    Anu rakto me bha wa

    Sarva siddhi me pra yatsa

    Sarva karma su tsa me

    Tsittam shre yam ku ru hung

    Ha ha ha ha ho bha ga wan Sarva ta tha ga ta benzra ma me muntsa benzri bha

    Ma ha sa ma ya sato

    Hiểu biết sai lầm khi tịnh hóa thông qua đọc thần chú Kim Cang Tát Đỏa

    Đức Phật Bất Động A Súc Bệ là một trong Ngũ Trí Phật và là vị Phật đứng đầu của Kim Cương Bộ ở phương Đông.

    Ngài là biểu tượng của Đại Viên Cảnh Trí – Trí tuệ phản chiếu tất cả mọi sự vật hiện tượng và biết rõ đâu là thật, đâu là giả. Thân Ngài có màu xanh dương thẫm, tay kết ấn thiền định và ôm lấy phối ngẫu màu trắng biểu tượng cho sự kết hợp không thể chia tách của Phương tiện và Trí tuệ.

    22. Đức Kim Cương Heo Nái – Vajravarahi:

    Đức Kim Cương Heo Nái – VajraVarahi

    Ngài là hoá thân phẫn nộ của Đức Kim Cương Du Già Thánh Nữ, chúa tể của mọi nữ hành giả Mật thừa. Trên đầu của Ngài là một chiếc đầu lợn biểu tượng cho việc Ngài chặt đầu của vô minh làm trang sức.

    Trong thời của Đức Phật, có một con quỷ tên là Matrankagu gieo rắc sự kinh hoàng và khủng khiếp khắp 8 thế giới. Ngay cả những chúa quỷ hùng mạnh nhất cũng bị nó hàng phục và nó đe dọa sẽ phá huỷ toàn bộ cõi trời, lật đổ núi Tu Di nơi 33 cõi trời tọa lạc.

    Chư thiên sợ hãi cầu cứu Đức Phật và Đức Phật quyết định để Đức Quán Thế Âm và Đức Kim Cương Du già Thánh Nữ đi hàng phục con quỷ.

    Hai Ngài bay đến vương quốc của quỷ Matrankagu, Đức Quán Thế Âm liền hoá thành Mã Đầu Minh Vương 3 đầu 6 tay, có cánh sau lưng, còn Đức Kim Cương Du Già Thánh Nữ liền hoá thành Kim Cương Heo Nái ôm lấy Đức Mã Đầu Minh Vương trong vũ điệu hoan lạc.

    Đức Mã Đầu Minh Vương hí lên 3 tiếng hào hùng, đưa sợ hãi vào trong tim của Chúa quỷ Matrankagu, còn Đức Kim Cương Heo Nái gầm lên 5 tiếng khiến vợ của Chúa quỷ run rẩy trong hoảng loạn.

    Cả Chúa quỷ lẫn vợ đều đến hàng phục dưới chân hai Ngài nhưng hai Ngài không giết chúng mà quy y và giảng pháp cho chúa quỷ. Sau khi tu hành giác ngộ, chúa quỷ Matrankagu trở thành vị Hộ pháp tối thắng của nhà Phật thường được gọi là Mahakala đen.

    23. Đức Đại Hắc Kim Cương Sáu Tay – Mahakala Sáu Tay:

    Huy hoàng đồng thời cũng đáng sợ! Đức Đại Hắc Kim Cương, vị Hộ Pháp bảo vệ sự phát triển tâm linh, đứng ngay giữa một vầng lửa cháy dữ dội, không có một kẻ thù nào của tâm Giác ngộ, không có một sự điên loạn hoặc tiêu cực nào có thể chịu đựng được lâu dài sự hiện diện của vị Hộ Pháp phẫn nộ này. Sáu tay của Ngài biểu tượng cho sáu ba la mật, mỗi tay trong sáu tay của Ngài là biểu tượng cho việc tăng trưởng sự hào phóng, đạo đức, nhẫn nhục, kiên định, thiền định và trí tuệ. Chiếc dao kim cương sắc bén được cầm vững chắc trên một tay cắt xuyên qua và vượt qua mọi khuôn mẫu tiêu cực của tham – sân – si.

    Nếu con cầu nguyện đến sự bảo vệ của Ngài thì Đức Đại hắc kim cương, Người hoàn toàn không có một chút ngăn ngại nào, luôn dõi theo để đảm bảo rằng con đang ở trên con đường linh thánh.

    Đức Mahakala Sáu tay sẽ luôn bảo vệ và chăm sóc cho con.

    Thần chú của Ngài Đại Hắc Kim Cương Mahakala:

    Om Shri Mahakala Hum Phat

    (Đọc: Ôm si ma ha ka la hum mê)

    24. Đức Hô Kim Cương – Hevajra:

    Đức Hô Kim Cương hay còn gọi là Đức Kim Cương Hỷ Lạc, Ngài có thân thể màu xanh da trời, 8 mặt, 16 tay và 4 chân. Mỗi mặt Ngài có 3 mắt và 4 chiếc răng nanh. Mỗi cánh tay cầm một chiếc sọ máu đang trong tư thế nhảy múa dữ tợn và hoan lạc.

    25. Đức Liên Hoa Thủ Bồ Tát – Padmapani:

    Ngài là biểu trưng của tình thương, sự thanh khiết và khả năng sáng tạo của trí tuệ.

    26. Đức Trừ Chướng Cái Bồ Tát:

    27. Đức Phật Kim Cương Trì – Vajradhara:

    28. Đức Bất Động Minh Vương:

    Là một trong năm Đại Minh Vương của Mật giáo – Bất Động Minh Vương là hoá thân phẫn nộ của Đức Đại Nhật Như Lai để hàng phục những chúng sinh quá cứng đầu và hộ trì Tam Bảo trong những đời vị lai. Sức mạnh và uy lực của Ngài là không thể nghĩ bàn.

    Tay phải Ngài cầm thanh kiếm sắc bén chém đứt tham – sân – si là ba thứ độc hại đối với trí huệ. Tay trái nắm sợi dây có thể trói buộc tất cả những kẻ ỷ mạnh làm càn. Ngọn lửa lớn cháy mãnh liệt sau lưng Ngài có thể thiêu đốt hết thảy mọi phiền não.

    Do đó, tất cả các hình tướng phẫn nộ nhìn có vẻ đáng sợ nhưng đều biểu hiện cho lòng đại bi của Ngài.

    Thần chú của Ngài Bất Động Minh Vương:

    Namo Samanto Vajra Nai Ham

    (Đọc: Nam mô sam an tô gua ra nai ham)

    Là một trong Ngũ Trí Phật và là vị Phật đứng đầu của Liên Hoa Bộ ở phương Tây.

    Ngài là biểu tượng của Diệu Quan Sát Trí – Trí tuệ thấy rõ mọi tính chất khác biệt của các sự vật hiện tượng. Thân Ngài màu đỏ, hai tay kết ấn thiền định. Ngài biểu trưng cho lòng từ bi vô lượng.

    Ngài cũng là biểu tượng của sự tịnh hoá tính tham lam, chuyển hoá thành Diệu Quan Sát Trí.

    Thần chú của Đức Phật A Di Đà:

    (Đọc: Ôm ma ni đê wa ri)

    Thần chú Đức Địa Tạng Bồ Tát:

    Om Ha Ha Ha Win Sam Mo Ti So Ha

    ( Đọc: Ôm ha ha ha quin sam mô ti sô hà)

    Quán Tưởng Thân Tướng Đức Đại Thế Chí Bồ Tát:

    34. Đức Hư Không Tạng Bồ Tát:

    Đức Hư Không Tạng Bồ Tát là một trong bát Đại Bồ tát của Phật giáo.

    Ngài là biểu tượng cho trí tuệ, công đức và tài phú. Bởi vì Ngài có kho tàng mênh mông như hư không vô biên, có thể thỏa mãn hết thảy nhu cầu, khiến cho chúng sinh đạt được lợi ích vô cùng, chính vì thế Ngài có tên như vậy.

    Ngài đội mũ Ngũ Phật, tay phải cầm kiếm lửa, tay trái cầm một cành hoa sen, trên đài hoa là viên ngọc như ý. Ngọc và kiếm biểu tượng cho công đức và trí tuệ.

    Thần chú của Đức Hư Không Tạng Bồ Tát:

    Om Vajra Ratna Om Trah Svaha

    Ý nghĩa Chú của Đức Hư Không Tạng Bồ tát

    35. Đức Thắng Lạc Luân Kim Cương – Chakrasamvara:

    Bánh xe đại dục lạc là một biểu tượng của tâm giác ngộ – khi ham muốn và giận dữ được chuyển hóa thành lòng từ bi đại lạc.

    Ở trung tâm, Đức Phật Phối Ngẫu thiêng liêng hoá hiện thành tinh thần, thân thể và tâm con, và ở bên ngoài chính là thế giới vật chất này! Nam và nữ, lòng từ bi và trí tuệ, phương tiện thiện xảo và tính không, hợp nhất và tạo nên sức sáng tạo mãnh liệt vượt khỏi mọi hy vọng, ham muốn, so sánh và sợ hãi. Không có sự tách rời giữa con và những thứ khác.

    Hãy chuyển hóa những phản ứng dè dặt của con thành sự hòa nhập triệt để vào cuộc sống. Hãy nhìn vào bên trong, con chính là không gian của đại lạc biểu hiện qua sự hài hoà của vũ trụ này!

    Đức Phổ Hiền Bồ tát – Phổ là biến khắp, Hiền là tốt đẹp. Phổ Hiền là vị Bồ tát Đẳng giác có năng lực hiện thân khắp mười phương Pháp giới, tùy mong cầu của chúng sinh mà hiện thân hóa độ.

    10 Hạnh Nguyện của Đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    37. Đức Kim Cương Phổ Ba – Vajra Kilaya:

    Đức Kim Cương Phổ Ba (Vajra Kilaya) thân màu lam đen có ba đầu sáu tay.

    Đầu đội mũ năm đầu lâu; trên cổ đeo ba chuỗi đầu người với rắn trang sức; khoác áo da voi và da người; mặc quần da cọp. Sau lưng có hai cánh sắc bén như cây kiếm.

    38. Đức Liên Hoa Thủ Bồ Tát – Padmapani:

    39. Đức Kim Cương Thời Luân:

    Đức Kim Cương Thời Luân là đại biểu cho tất cả chư Phật, Bồ Tát ở mười phương cùng với tổng thể của Phật Giáo Hiển Mật, là chân lý hiển hiện sự tuyệt diệu rất hoàn mỹ.

    40. Đức Khổng Tước Minh Vương:

    Đức Khổng Tước Minh Vương là một trong những hoá thân của Đức Phật A Di Đà.

    Ngài có thân màu trắng, mặc áo lụa trắng mỏng, đầu đội mão báu, cổ đeo dây ngọc, hoa tai, cánh tay đeo vòng xuyến, các thứ trang nghiêm, cưỡi trên Khổng Tước Vương màu vàng ròng, ngồi kiết già trên hoa sen trắng, trụ tướng Từ bi có bốn cánh tay:

    – Bên phải: tay thứ nhất cầm hoa sen tượng trưng cho kính ái, tay thứ hai cầm Câu Duyên Quả tượng trưng cho điều phục.

    Còn đuôi công lại hay phủi trừ vô lượng tai ách, tăng phước, đạt được các điều tốt lành và thành tựu mọi ước nguyện của chúng sinh.

    41. Chaturmukha Mahakala – Đức Mahakala Bốn mặt:

    Tay phải Ngài cầm một thanh kiếm của Đức Văn Thù, tay trái Ngài cầm một chiếc đinh ba trên đó có sọ người biểu tượng cho việc chiến thắng sinh tử. Ngài có thể ban cho trường thọ, giàu có, quyền lực và đặc biệt là trí tuệ Giác ngộ.

    42. Đức Phổ Hiền Như Lai Phối Ngẫu:

    Hình ảnh Đức Phổ Hiền Như Lai Phối Ngẫu biểu hiện sự hòa nhập tuyệt đối của các cặp đối lập: tính không và hình tướng, tâm và vật chất, nam và nữ.

    Hãy quán chiếu về sự hợp nhất linh thánh của vị Phật nam và vị Phật nữ hóa hiện thành thế giới vật chất này, và bản chất của những gì hiện hữu – sẽ được hiển lộ.

    Hãy chữa lành khỏi những ảo tưởng của sự chia tách và phân biệt – hãy quán chiếu về hình ảnh của sự kết nối linh thánh này và biết rằng con chưa bao giờ cô độc.

    43. Cam Lồ Quân Trà Lợi Minh Vương – Amrita Kundali

    Là một trong năm vị Đại Minh Vương của Mật Giáo – hóa thân phẫn nộ của Đức Phật Bảo Sanh, Cam Lồ Quân Trà Lợi dịch âm từ tiếng Phạn – Amrita Kundali, nghĩa là cái bình, chứa đầy nước Cam Lồ tẩy rửa phiền não vô minh của chúng sinh.

    Ngài thị hiện tướng phẫn nộ, hình mạo lại tựa thân Dạ Xoa, nên cũng gọi là Quân Trà Lợi Dạ Xoa Minh Vương.

    44. Đức Quan Âm Trắng Ôm Phối Ngẫu:

    Bao quanh bởi những đoá sen đang nở rộ, mỗi bông hoa đều tượng trưng cho sự thanh tịnh tự nhiên của tâm, những phẩm tính của Đức Quan Âm Trắng thực chất không thể tách rời với phẩm tính của chính con.

    Tình yêu thương vô điều kiện của Ngài là biểu hiện của lòng từ bi chân thật, điều sẽ tự nhiên xuất hiện khi ta nhận ra con và vạn vật vốn là một, giống như các bộ phận trên cùng một cơ thể.

    Thông điệp của Ngài là: Hãy tự giải phóng khỏi những suy nghĩ chỉ phục vụ cho riêng mình, hãy dũng cảm, vị tha và sáng suốt hành động vì lợi lạc của tất cả chúng sinh, đây là sự đảm bảo chắc chắn nhất cho một đời sống lâu dài và hạnh phúc.

    45. Phật Đảnh Tôn Thắng Phật Mẫu:

    Phật Đảnh Tôn Thắng Phật Mẫu là vị Phật của sự trường thọ.

    Tay Ngài nâng Đức Phật A Di Đà làm Thượng Sư, biểu thị hoài ái, tay cầm mũi tên, đại biểu sự khơi dậy lòng từ bi của chúng sinh. Ấn Thí Vô Úy đại diện cho việc dẫn chúng sanh ra khỏi tất cả sự sợ hãi, ấn Thí Nguyện biểu thị sự đáp ứng đầy đủ tất cả tâm nguyện của chúng sanh, tay cầm cây cung biểu thị cho sự chiến thắng tam giới.

    Trên bàn tay kiết ấn Định nâng bình cam lồ giúp chúng sinh vô bệnh tật, sống lâu. Chày kim cang đôi hình chữ thập biểu thị hàng ma, trừ tai chướng để sự nghiệp thành tựu, dây trói đại biểu cho việc hàng phục tất cả chúng sinh khó điều phục.

    46. Hàng Tam Thế Minh Vương:

    Hàng Tam Thế Minh Vương là biểu tượng cho sự hàng phục ba độc tham – sân – si và hàng phục ba cõi: Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới.

    Thân Ngài màu xanh, có ba mặt, tám cánh tay hoặc bốn mặt tám cánh tay. Ngồi trên hoa sen, lửa rừng rực. Hai tay thứ nhất kết Hàng Tam Thế Ấn.

    Bên trái: tay thứ hai cầm cây cung, tay thứ ba cầm sợi dây, tay thứ tư cầm cây Tam Xoa Kích. Bên phải: tay thứ hai cầm mũi tên, tay thứ ba cầm cây kiếm, tay thứ tư cầm cái chuông Ngũ Cổ.

    Phàm các quyến thuộc của các ma quỷ có ý quấy rối người tu hành, khi nghe được Chân Ngôn của Hàng Tam Thế Minh Vương thì chẳng những không có cách gây chướng, thậm chí còn trở thành tôi tớ theo hầu người tu hành.

    47. Đức Phật Bất Không Thành Tựu:

    Là một trong Ngũ Trí Phật và là vị Phật đứng đầu của Nghiệp Bộ ở phương Bắc. Ngài là biểu tượng của Thành Sở Tác Trí – Trí tuệ thành tựu mọi loại mục tiêu.

    Là một trong Ngũ Trí Phật và là vị Phật đứng đầu của Bảo Sanh Bộ ở phương Nam. Ngài là biểu tượng của Bình Đẳng Tánh trí – Trí tuệ thấy rõ sự bình đẳng của tất cả các Pháp.

    Thân Ngài sắc vàng, tay phải trong ấn thí nguyện, tay trái trong ấn thiền định. Ngài biểu trưng cho công hạnh bố thí siêu việt, độ sinh, tăng ích, và ban cho tất cả những gì quý giá nhất.

    Ngài cũng là biểu tượng của sự tịnh hoá tính kiêu ngạo, chuyển hoá thành Bình Đẳng Tánh Trí.

    49. Kim Cương Dạ Xoa Minh Vương:

    Là một trong năm vị Đại Minh Vương của Mật Giáo. Kim Cương Dạ Xoa Minh Vương là hóa thân Phẫn nộ của Đức Như Lai Bất Không Thành Tựu.

    Ngài có ba mặt sáu cánh tay. Mặt chính giương mở năm con mắt, hai mặt bên trái bên phải đều có ba mắt, đầu có Mã Vương Kế (tóc trên đầu dựng đứng bên phải như ngựa chạy giận hét).

    Nâng cao chân trái, duỗi chân phải đứng trên hai đài sen, hàng phục tất cả Dạ Xoa, cho nên hiện ra hình tướng dũng mãnh quả cảm. Đặc biệt là tay cầm cái chuông biểu thị cho việc dùng tiếng chuông trấn kích chúng sinh, tượng trưng cho Trí Bát Nhã cảnh ngộ quần mê, hàng phục yêu ma.

    Vị Minh Vương này có thể ăn thịt hết tất cả chúng sinh xấu ác, tiêu tai trừ nạn, tiêu phục tà trược.

    50. Đức Phật Tì Lô Giá Na – Đại Nhật Như Lai:

    Là một trong Ngũ Trí Phật và là vị Phật đứng đầu của Phật Bộ ở trung tâm.

    51. Đức Bí Mật Tập Hội Kim Cương:

    Đức Bí Mật Tập Hội Kim Cương là hoá thân phẫn nộ của Đức Phật A Súc Bệ của Kim Cương Bộ.

    Trong quá trình sinh ra và trưởng thành, con đã liên tục cô lập mình thành một cái tôi riêng biệt và tạo ra sự tách rời ngày một cứng đặc hơn với “phần còn lại của vũ trụ”.

    Tuy thế bên trong con luôn khao khát được hoà nhập trở lại với sự toàn thể này. Đức Bí Mật Tập Hội Kim Cương ban cho sự hướng dẫn để con có thể hoà nhập hoàn toàn vào sự thật bằng con đường hoan lạc.

    Sự hoà nhập này bao gồm toàn bộ hiện thực của con, thế giới vật chất, tinh thần và thế giới tâm linh.

    Với chỉ một búi tóc, một bầu ngực và một mắt tượng trưng cho chỉ có duy nhất một Sự Thật Tuyệt Đối “Đại Toàn Thiện”.

    Ngài là hiện thân của trí tuệ nguyên thủy. Ngài là vị nữ hộ pháp đặc biệt chuyên bảo vệ giáo lý Đại Toàn Thiện.

    53. Đức Kim Cương Khủng Bố – Yamataka:

    Hay còn gọi là Đức Kim Cương Khủng Bố, là hóa thân phẫn nộ của Đức Văn Thù. Giống như quái vật hung tợn được hồi sinh, vị Phật trong hình tướng phẫn nộ này hướng cơn giận dữ siêu việt của Ngài chống lại các lực lượng của cái chết và sự hủy diệt.

    54. Đức Kim Sí Điểu – Garuda:

    Đức Kim Sí Điểu – Garuda mình người, có đầu và cánh của chim đại bàng là biểu tượng cho sức mạnh dữ dội, tốc độ, sự dũng cảm và tinh thần thượng võ.

    Ngài là một chiến binh hùng mạnh xông tới một cách nhanh chóng và dũng mãnh trước kẻ thù là những con rắn tượng trưng cho vô minh và hiểm độc.

    Một lần vỗ cánh của Ngài bay được 336 vạn dặm. Cơn gió tạo ra từ cánh Ngài có thể tạo thành cuồng phong che phủ bầu trời.

    Trong nhà Phật, Ngài là một vị Hộ Pháp toàn năng. Người nương tựa đến Ngài có thể tránh khỏi tai nạn và bệnh tật, hàng phục được oan gia, làm tan rã quân địch và gặp được người thân ở phương xa.

    Pháp môn của Ngài thường được tu tập cùng với Pháp môn của Đức Kim Cương Thủ và Đức Mã Đầu Minh Vương.

    55. Đức Kim Cương Dạ Ma Vương – Yama:

    Đức Kim Cương Dạ Ma Vương là vị Hộ pháp trí tuệ của Tối thượng Du già Mật tông.

    Thân thể Ngài màu xanh đậm, đầu trâu giận dữ với cái miệng há to. Ngài có ba mắt, hai sừng nhọn hoắt và tóc dựng đứng.

    Tay phải Ngài dang ra cầm một chiếc gậy đầu lâu, tay trái hướng lên trên vung dây thòng lọng. Đầu đội vương miện năm đầu lâu khô.

    Người quấn tràng hoa năm mươi đầu lâu đẫm máu. Mắt tròn mở to nhìn phối ngẫu đang nhảy múa cùng Ngài. Cả hai Ngài đều đứng trên lưng một con trâu xanh, đang giẫm đạp lên một thân thể đàn ông trần truồng, bao quanh hai Ngài là lửa da cam cháy dữ dội biểu tượng cho ngọn lửa của Sự Tỉnh Thức Nguyên Thuỷ.

    56. Đức Bạch Tán Cái Phật Mẫu – Sitatapatra:

    Sinh ra từ đỉnh đầu Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, tay Ngài cầm chiếc lọng báu màu trắng, che chở cho tất cả chúng sinh trong cả tam thiên đại thiên thế giới.

    57. Đức Như Ý Luân Quan Âm – Cintamani Cakra:

    Được biết đến như là: “Người lắng nghe được tiếng khóc của thế giới”, Đức Như Ý Luân Quan Âm luôn đến với con để giúp đỡ con khi con cầu nguyện. Người sẽ giải trừ phiền não, đau khổ trong con và giúp con đạt ước nguyện.

    Thân Người màu trắng giống như mặt trăng mùa thu và sáng tỏ như một viên ngọc không tỳ vết. Ngài tỏa ra ánh sáng vô lượng của sự thanh khiết.

    Ngài là sự thật hoàn hảo, tròn đầy và không thể tách rời với những gì đang hiện hữu. Ở trong mỗi các con đều có một vị Phật từ bi, là Đức Như Ý Luân Quan Âm.

    Hãy sống giống như Đức Như Ý Luân Quan Âm – Đức Phật của lòng từ bi tích cực, và hãy tưới mát thế giới này bằng tình thương trong sáng.

    (Nguồn: Fanpage Quan Âm Bồ Tát)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lịch Sử Nhập Thất Mùa Đông Và Các Vấn Đề Liên Quan Khác Của Tu Viện Lungngon
  • Chăn Ga Gối Hình Sư Tử Lion Dễ Thương
  • Truyện Cuộc Chiến Oan Gia! Chương 1
  • Truyện Cuộc Chiến Oan Gia! Chương 2
  • Truyện Cuộc Chiến Oan Gia! Chương 5
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100