Hành Trình Di Cư Ngoạn Mục Trong Thế Giới Động Vật

--- Bài mới hơn ---

  • Đại Hải Tặc Chi Tối Cường Lão Sư
  • Sư Tử Sinh Ngày 12 Tháng 8
  • Cung Sư Tử Sinh Ngày 12 Tháng 8
  • Đọc Truyện: Nhất Tạp Tại Thủ
  • Lhp Venice 2022: Truyền Thông Quốc Tế Khen Ngợi Phim ‘non Fiction’ Do Lý Nhã Kỳ Sản Xuất Và Tranh Giải Sư Tử Vàng
  • Hàng năm trên thế giới diễn ra rất nhiều cuộc di cư của các động vật hoang dã, chúng phải di chuyển một quãng đường khổng lồ để sinh tồn. Điều này đã tình cờ tạo ra một màn trình diễn sống động và vô cùng ngoạn mục của tự nhiên.

    Một trong những cuộc di cư vĩ đại nhất trong thế giới động vật thuộc về loài linh dương, thường diễn ra hàng năm ở hai nước Tanzania và Kenya.

    Số lượng cá thể tham gia di cư lên tới 1,5 triệu cá thể. Chúng vượt qua những dải đất, vùng đồng bằng rộng lớn để tìm nguồn cỏ xanh tươi và giàu dinh dưỡng.

    Tổng quãng đường mà những đàn linh dương sẽ trải qua lên tới 2.800km. Trong suốt chuyến đi, linh dương sẽ có thêm bạn là những chú ngựa vằn nhưng cũng phải đối mặt với nhiều mối nguy hiểm đến từ sư tử, báo và cá sấu đang rình rập.

    Theo tài liệu của kênh National Geographic, mỗi năm có hàng ngàn chú chim cánh cụt di chuyển thành đàn để tránh cái rét mùa Đông ở vùng Nam cực.

    Vào mùa Đông, Nam Cực trở thành nơi lạnh nhất trên Trái đất với nhiệt độ thường giảm xuống mức -50 độ C. Khó có sinh vật sống nào có thể tồn tại trong điều kiện lạnh giá như vậy.

    Ngay khi mùa Hè đến, băng bắt đầu tan, chim cánh cụt lai quay về Nam Cực. Mùa Hè bắt đầu vào tháng 12 ở Nam Cực khi thức ăn trở nên dồi dào hơn, tạo điều kiện dễ dàng cho chúng kiếm ăn, sinh sản và chuẩn bị cho một mùa Đông giá lạnh sắp đến.

    3. Bướm Monarch

    Hàng năm, vào tháng 10, loài bướm Monarch có màu da cam hay màu đen tuyệt đẹp bay đến Pacific Grove, California để tránh mùa Đông giá rét.

    Bướm Monarch làm tổ trên những cây thông và cây bạch đàn. Sự di cư của loài bướm này tạo nên cảnh tượng tuyệt đẹp, khi chúng bay đi, những tia sáng Mặt trời len lỏi qua cánh bướm xinh xắn tựa như ô cửa sổ tí hon tỏa sáng muôn màu.

    4. Dơi Mexico

    Cứ vào tháng 10 mỗi năm, những đàn dơi khổng lồ có thể lên đến 1,5 triệu con sẽ bắt đầu công cuộc di cư từ Mexico đến trung tâm thành phố Austin, Texas.

    Mục đích của chuyến di cư là tìm thức ăn và ước tính, mỗi đêm đàn dơi có thể tiêu thụ số lượng côn trùng lên tới 15 tấn. Cuộc di cư này còn có sự tham gia của những chú dơi con mới đẻ vài tháng. Bởi cả gia đình di cư nên những chú dơi con cũng đã phải bắt đầu chập chững tham gia vào cuộc hành trình này.

    5. Tuần lộc Bắc Cực

    Loài tuần lộc Bắc Cực thường di cư từ Canada và Alaska để tới vùng đồng bằng bên bờ biển Bắc Cực.

    Mục tiêu cuộc hành trình của những đàn tuần lộc dài tới 2.400km này là tìm kiếm nguồn thức ăn giàu dinh dưỡng phục vụ cho mùa sinh sản.

    Số lượng tuần lộc di cư có thể lên đến 100.000 con. Vì thế, tuần lộc luôn là mục tiêu hấp dẫn đối với loài cáo, gấu và loài chồn gulo.

    Dù cá mập voi có kích thước khổng lồ – dài hơn 12m và nặng khoảng 15 tấn nhưng loài vật này lại rất hiền và thường sống đơn độc.

    Cá mập voi sẽ di cư đến các dải đá ngầm ở khu vực miền Tây Úc cũng như Pemba và Zanzibar ở khu vực ven bờ đại dương của Đông Phi.

    Tuy nhiên, cứ vào mùa di cư, những đàn cá mập voi lại khuấy động cả vùng biển Mexico. Những cá thể động vật này sẽ tập hợp nhau lại và bắt đầu cuộc hành trình ra khỏi bờ biển phía Đông Mexico, tất cả tạo nên một cảnh tượng cực kỳ đẹp mắt.

    Mục đích của cuộc di cư này là để kiếm ăn các loài phù du trong biển và quan trọng nhất là ăn trứng của cá chỉ vàng. Loài cá chỉ vàng đẻ rất nhiều trứng vào giai đoạn này – đây là nguồn dinh dưỡng tuyệt vời cho các cá thể cá mập voi.

    7. Chim hồng hạc

    Kenya là một trong những điểm ngắm chim hồng hạc – loài chim lội nước sống chủ yếu ở Tây và Đông bán cầu với vẻ ngoài rực rỡ khá lạ mắt. Chúng thường xuất hiện từ giữa tháng 4, tháng 6 tại Kenya và đem lại cho nơi đây một sắc màu tuyệt đẹp của tự nhiên.

    Trong những năm gần đây, số lượng đàn chim hồng hạc di cư dao động từ khoảng 6.500 – 250.000 con.

    Từ những đồng cỏ mênh mông tới các bụi cây trong các khu bảo tồn ở Kenya, bạn sẽ dễ dàng nhìn thấy hàng đàn chim hồng hạc đang bay hoặc túm tụm rỉa lông trên mặt hồ tạo nên một cảnh tượng kỳ thú.

    Trong các địa điểm ở Kenya thì hồ Nakuru là nổi tiếng có nhiều chim hồng hạc trong mùa di cư. Theo thống kê, mỗi năm có hơn một triệu chú hồng hạc tập trung ở hồ khiến nơi đây trở thành một địa điểm du lịch thú vị nhất châu Phi.

    Cua đỏ đảo Christmas là một loài động vật thú vị chỉ có duy nhất ở đảo Christmas và quần đảo Cocos tại Ấn Độ Dương. Loài vật này có vẻ ngoài lạ mắt đỏ rực như Mặt trời và một tập tính di cư rất độc đáo.

    Mỗi năm hàng triệu chú cua đỏ sẽ rời bỏ hang của chúng trên đảo để bắt đầu thực hiện một chuyến đi dài về phía biển. Chúng bò xuống từ những vách đá và di chuyển tới bờ biển để đẻ trứng và sau đó chúng lại quay trở lại tổ ấm của mình với những chú cua con mới sinh.

    Sự di cư này khiến cho cảnh tượng giống như một “dòng sông đỏ” kéo dài từ các hang động trên khắp hòn đảo ra biển và có thể kéo dài đến 18 ngày.

    * Bài viết sử dụng tư liệu tham khảo từ các nguồn: CNN, National Geographic…

    --- Bài cũ hơn ---

  • Hỏi Cực Khó: Hổ Và Sư Tử Đánh Nhau, Con Nào Sẽ Thắng?
  • Hổ Và Sư Tử Gặp Nhau: Cuộc Chiến Khủng Khiếp Của 2 Chúa Tể
  • Hộ Pháp Sư Diện Phật Mẫu
  • Sư Tử Dễ Thương Có Bánh Xe Press & Crawl Lion Fisherprice
  • Khám Phá Chuyện Tình Nam Song Ngư Có Hợp Với Nữ Sư Tử Không?
  • Khám Phá Con Đường Di Cư Của Các Loài Động Vật Hoang Dã

    --- Bài mới hơn ---

  • Sư Tử: Yêu Nhau, Đừng Phí Thời Gian Nói Lời Giận Dỗi ⋆ Starsworld
  • Chàng Trai Sư Tử Trong Tình Yêu Sẽ Như Thế Nào?
  • Chào Mừng Nhạc Sỹ Nguyễn Văn Chung Tham Gia Dnol
  • Sách Trái Tim Sư Tử
  • Xe Tập Đi Sư Tử Fisher Price Musical Lion Walker Y9854
  • (Moitruong.net.vn) – Di cư là một phản ứng sinh học theo mùa, địa lý hàng năm của hàng trăm loài vật trên thế giới. Di cư để tìm kiếm thức ăn, nước uống, chỗ sinh nở thích hợp, tránh nóng hoặc rét. Có nhiều loài một năm di cư vài lần, qua lại hai chiều, song cũng có loài chỉ đi không về, tới đích để đẻ trứng rồi chết. Những con non nở ra mới trở về nơi xuất phát của cha mẹ và đến tuổi sinh sản lại di cư.

    Cảm nhận được những cơn mưa từ xa, từ khắp nơi trên 2.4994 km2 của hệ sinh thái Serengeti-Mara, chúng tụ lại và cùng đi 3.000 km tới những nơi có nhiều cỏ non và sinh sản an toàn. Nhập cuộc cùng linh dương đầu bò, còn có 500 nghìn con linh dương Thomson Gazelle, 200 nghìn con ngựa vằn Burchell zebra và 18 nghìn con linh dương Eland. Sở dĩ chúng đi cùng nhau để được ăn những phần ưa thích riêng của cùng một loại cỏ mọc dưới mưa lúc này. Linh dương đầu bò ăn cỏ mọc ngắn, ngựa vằn ăn cỏ cao hơn, còn linh dương Gazelle thì ăn cỏ mầm… Trên đường đi, chúng gặp rất nhiều thú dữ như báo, sư tử, linh cẩu. Ước tính có khoảng 3 nghìn con sư tử đợi chúng dọc đường, dẫn tới vô số màn rượt đuổi, chạy trốn giữa kẻ đi săn và con mồi gay cấn. Chưa hết, chúng còn bị tấn công bởi một kẻ thù bí hiểm là cá sấu châu Phi, có thể nằm sâu dưới nước và lao lên bất thình lình cắn chúng. Có hai con sông đầy cá sấu mà đoàn thú phải vượt qua là sông Grumeti vào khoảng nửa đường và sông Mara cuối đường. Vào tháng 10, khi đã ăn hết cỏ trên cao nguyên, chúng lại quay về phía Nam để đón một mùa mưa nữa, dài hơn từ tháng ba đến tháng năm. Tổng cộng trong cả hành trình, có khoảng 250 nghìn con linh dương đầu bò và 30 nghìn con ngựa vằn bị ăn thịt hoặc kiệt sức. Tuy nhiên, khi quay về phía Nam công viên Serengeti, nhờ những đồng cỏ xanh tốt, chúng phục hồi cực nhanh và liên tục sinh con, trong đó tháng hai là tháng linh dương đầu bò đẻ nhiều nhất, mỗi ngày cho ra đời 8 nghìn con non. Chỉ sau vài tháng, khi đủ cứng cáp, những con non lại theo mẹ di cư.

    Đầu mùa mưa vào tháng 11 ở Botswana, cũng có 25 nghìn con ngựa vằn bắt đầu xuyên qua hai công viên quốc gia Nxai Pan và Makgadikgadi, làm nên một chuyến di cư của loài ngựa lớn thứ hai châu Phi. Sau khi tập trung quanh các đồng cỏ ngập nước châu thổ sông Chobe giữa Botswana và Namibia, đàn ngựa tràn xuống những thảo nguyên xanh tươi bao la của Kalahari với đoạn đường hơn 1.000 km/năm. Phần lớn phi thẳng về phía Nam, hướng đến Nxai Pan, song một số thỉnh thoảng lại nghỉ chân dọc đường, thưởng thức cỏ non ở đồng bằng Seloko rồi mới tới đích. Chuyến đi này dài khoảng 250 km và mất khoảng 14 đến 20 ngày đường, với những con còn lượn lờ là 400 km và 30 ngày. Đàn ngựa thường ở lại Nxai Pan hai tháng và đầu tháng ba thì trở về dòng sông Chobe, mà lần này thường mất khoảng 80 ngày với khoảng cách 800 km. Do không đi cùng loài khác nên chúng cực kỳ bắt mắt. Từ xa đã nhận ra tiếng hí, tiếng vó ngựa bạt gió và những sọc rằn hấp dẫn.

    Linh dương Chiru Tây Tạng lại là một loài vật to như con bò với một cặp sừng dài tới 60 cm cùng bộ lông dày như lông cừu. Là một sinh vật quen với độ cao tới 5.500 m, chúng cũng thường xuyên đi lên đi xuống núi với hàng đàn lên tới 150 nghìn con để tìm thức ăn và nơi sinh sản. Đặc biệt chỉ có con cái di cư để sinh đẻ, còn con đực ở nguyên một chỗ. Mỗi ngày, chúng có thể đi 300 đến 400 km, từ những chỗ có tuyết lạnh mùa đông tới những chỗ nắng ấm áp mùa hè. Từng nhóm 1.000 nghìn đến 10 nghìn con đi với tốc độ 85 km/giờ. Từ tháng 3, đầu xuân chúng bắt đầu di cư sang phía Bắc và sau khoảng một tháng tới đích. Các con vật thường đẻ ngay và nghỉ ngơi khoảng 20 ngày thì lại quay về với một chú bê.

    Có thể nói di cư đóng một vai trò quan trọng trong hệ sinh thái, cho thấy chu kỳ vòng đời, nhịp sống rộn ràng trên trái đất và là một bài ca hùng tráng về tự do, hòa bình và đoàn kết khi mọi môi trường, mọi khu vực đều liên hệ với nhau.

    Chu Mạnh Cường

    --- Bài cũ hơn ---

  • 9 Hiểu Lầm Về Dubai Mà Đa Phần Mọi Người Đều Tưởng Thật
  • Sư Tử Gắn Bó Nhất. Doraemon Và Nobita
  • Vụ Giết Hại Sư Tử Được Yêu Mến Cecil Gây Phẫn Nộ Khắp Thế Giới
  • Bật Mí Những Điều Cần Biết Về Ý Nghĩa Hình Xăm Sư Tử
  • Sư Tử Trong Văn Hóa Việt
  • Quảng Trị Hợp Tác Giải Quyết Tình Trạng Người Di Cư Tự Do Và Kết Hôn Không Giá Thú Ở Biên Giới Việt

    --- Bài mới hơn ---

  • Đất Nước Và Con Người Quốc Đảo Sư Tử,dat Nuoc Va Con Nguoi Quoc Dao Su Tu
  • Tình Yêu Hy Sinh Của Mẹ
  • Yêu Em, Cô Nàng Sư Tử Của Anh
  • Nếu Em Lỡ Yêu Một Chàng Trai Sư Tử
  • Đọc Chap 3: Thêm Một Con Sư Tử Nữa Ư Chết Tôi Rồi ?
  • Lãnh đạo tỉnh Quảng Trị, Salavan, Savannakhet đã ký biên bản phối hợp phòng ngừa, hạn chế tình trạng di cư tự do và kết hôn không giá thú trong vùng biên giới giữa ba tỉnh.

    Lãnh đạo ba tỉnh Quảng Trị – Savannakhet – Salavan kí cam kết phối hợp phòng ngừa, hạn chế tình trạng di cư tự do và kết hôn không giá thú phát sinh mới trong vùng biên giới giữa ba tỉnh. Ảnh: Thành Dũng/Báo Quảng Trị

    Ngày 19/12, tại thành phố Đông Hà, UBND tỉnh Quảng Trị phối hợp với hai tỉnh Savannakhet và Salavan tổ chức hội nghị tổng kết thực hiện “Thỏa thuận giữa Chính phủ nước CHXHCN Việt Nam và Chính phủ nước CHDCND Lào về việc giải quyết vấn đề người di cư tự do và kết hôn không giá thú trong vùng biên giới Việt – Lào” giữa tỉnh Quảng Trị và hai tỉnh Savannakhet và Salavan.

    Sau khi thỏa thuận của Chính phủ 2 nước Việt Nam-Lào có hiệu lực, từ năm 2013 đến nay, tỉnh Quảng Trị cùng hai tỉnh Savannakhet và Salavan đã tích cực, chủ động, hợp tác chặt chẽ thực hiện việc giải quyết vấn đề người di cư tự do và kết hôn không giá thú trong vùng biên giới đi qua địa phận ba tỉnh. Ngay sau khi có ý kiến phê duyệt của Trưởng Đoàn đại biểu biên giới hai nước Việt Nam – Lào, lãnh đạo chính quyền ba tỉnh đã tích cực chỉ đạo ngành Tư pháp, Công an tiến hành làm các thủ tục cần thiết cho người di cư tự do, kết hôn không giá thú để trình Chủ tịch nước ra quyết định cấp quốc tịch.

    Đến thời điểm hiện nay, tỉnh Quảng Trị đã phối hợp với Bộ Tư pháp Việt Nam tiến hành rà soát và lập hồ sơ xin nhập quốc tịch Việt Nam cho 756/855 người di cư tự do có tên trong danh sách được Trưởng đoàn đại biểu biên giới phê duyệt, trong đó đã có 734 người được Chủ tịch nước cho nhập quốc tịch Việt Nam. Hồ sơ của 22 trường hợp người di cư tự do đã được trình ra Bộ Tư pháp và đang chờ Chủ tịch nước ra quyết định. 99 trường hợp còn lại đang gặp một số khó khăn, vướng mắc đã trở về Lào…

    Về thủ tục ra quyết định cấp quốc tịch Lào cho người dân Việt Nam thuộc tỉnh Quảng Trị di cư tự do và kết hôn không giá thú trong vùng biên giới hai tỉnh Savanakhet và Salavan, hai tỉnh đã đề nghị Chính phủ Lào xem xét, quyết định và hiện nay Chính phủ đang giao các bộ, ngành rà soát nhằm đề xuất các thủ tục cấp quốc tịch Lào cho các đối tượng đã được đề nghị. Dự kiến, sẽ hoàn thành vào cuối tháng 12 này.

    Phó Chủ tịch UBND tỉnh Quảng Trị Hà Sỹ Đồng trao biển tượng trưng hỗ trợ 20 tấn gạo giúp tỉnh Salavan khắc phục hậu quả lũ lụt. Ảnh: Thành Dũng/Báo Quảng Trị

    Phát biểu tại hội nghị, Phó Chủ tịch UBND tỉnh Quảng Trị Hà Sỹ Đồng biểu dương, ghi nhận nỗ lực vượt qua mọi khó khăn, thử thách của các tập thể, cá nhân tham gia công tác điều tra, khảo sát, thống kê số liệu, lập danh sách người di cư tự do… để hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ được hai Đảng, hai Nhà nước và nhân dân giao phó. Đồng thời nhấn mạnh, việc hoàn thành thỏa thuận giữa Chính phủ nước CHXHCN Việt Nam và Chính phủ nước CHDCND Lào về giải quyết vấn đề người di cư tự do và kết hôn không giá thú trong vùng biên giới 2 nước nói chung và giữa tỉnh Quảng Trị và 2 tỉnh Salavan, Savanakhet nói riêng có ý nghĩa hết sức quan trọng, tạo chuyển biến tích cực đối với công tác giải quyết quốc tịch, hộ tịch cho người di cư tự do và kết hôn không giá thú.

    Đó còn là đóng góp thiết thực vào việc duy trì, bảo vệ an ninh, trật tự, ổn định đường biên giới quốc gia, củng cố mối quan hệ hữu nghị, đoàn kết đặc biệt và hợp tác toàn diện giữa hai nước Việt Nam-Lào.

    Phó Chủ tịch UBND tỉnh Quảng Trị cũng mong muốn thời gian tới tiếp tục nhận được sự hỗ trợ của Chính phủ và các cơ quan, ban, ngành trung ương hai nước trong việc tăng cường đầu tư phát triển kinh tế – xã hội ở khu vực biên giới.

    Tại buổi lễ, đại diện lãnh đạo ba tỉnh Quảng Trị, Savannakhet và Salavan đã kí cam kết phối hợp phòng ngừa, hạn chế tình trạng di cư tự do và kết hôn không giá thú phát sinh mới trong vùng biên giới giữa ba tỉnh.

    Lãnh đạo ba tỉnh cũng đã trao bằng khen cho các tập thể, cá nhân có nhiều thành tích xuất sắc trong công tác thực hiện thỏa thuận của Chính phủ hai nước.

    Nhân dịp này, tỉnh Quảng Trị trao 20 tấn gạo góp phần giúp tỉnh Salavan khắc phục hậu quả trận lũ lụt xảy ra trong tháng 8./.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sao Nam Kpop Cung Sư Tử: Dũng Mãnh Và Nổi Loạn Không Ai Bằng!
  • Tảo Xoắn Spimate Cao Cấp Của Nhật
  • Sáp Vuốt Tóc Nam Dandy Lighthouse 110G Phiên Bản Việt Nam
  • Đánh Giá Dandy Clay Island
  • Những Trận Đấu ‘lịch Sử’ Giữa Sư Tử Và Hổ
  • Nhân Duyên Phật Di Lặc Ứng Vận Và Di Lặc Tịnh Thổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Nhân Duyên Di Lặc Hạ Sanh Thành Phật Vào Đời Vị Lai
  • Sự Thù Thắng Của Nhân Duyên Di Lặc
  • Bạn Đã Biết Gì Về Cung Lai Kim Ngưu?
  • Cung Bạch Dương Sẽ Tìm Thấy Chân Ái Trong Tháng Mấy 2022?
  • Bạch Dương: Lạnh Lùng Và Đa Cảm
  • 1. Tín ngưỡng và tu hành tuy là sự quyết định của nhân duyên hội tụ của cá nhân mỗi người kiếp này, nhưng đi vào loại pháp môn tu trì nào thì lũy kiếp chắc chắn là đã có kết phật duyên sâu dày với những vị thánh hiền tiên phật tương quan.

    2. Tiên Thiên Đại Đạo là tín ngưỡng của chân lí đại đạo phụng thiên thừa vận.

    3. Tâm nguyện ban đầu của việc Thượng Đế giáng dân : trước hết phái 7 vị phật trị thế, lại phái 3 vị phật ( Nhiên Đăng, Thích Ca, Di Lặc ) chia làm 3 kì chấp chưởng thiên bàn thâu viên, kiêm dùng đạo và kiếp cùng giáng.

    Chánh pháp 1000 năm : từ trước tây nguyên năm 487 đến Tây Nguyên năm 513 là lúc chánh pháp vẫn thịnh.

    Tượng pháp 1000 năm : từ tây nguyên năm 513 đến tây nguyên năm 1512

    :1000 năm : từ tây nguyên năm 1513 đến tây nguyên năm 2013 là 500 năm đầu của mạt pháp.

    ( 2 ) Dựa vào thâu viên chứng phật mà nói :

    Đại bảo tích Kinh quyển 88 : Thế Tôn nói như thế này với Di Lặc Bồ tát Ma Ha Tát rằng : ” Di Lặc, ta phó chúc cho ông, mạt thế sau này, hậu 500 năm, lúc chánh pháp diệt, ông nên giữ gìn bảo vệ Phật Pháp Tăng bảo, chớ để đoạn tuyệt ! ”

    Phật thuyết kinh Di Lặc hạ sanh thành phật :Thuở ấy, có cây Bồ-dề tên gọi là Long Hoa, cao bốn du-thiên-na, sầm uất và tươi tốt, cành lá phủ bốn bề, che mát sáu cu-lô.Từ Thị Đại Bi tôn, ngồi dưới cây thành Phật…

    Quá khứ phàm là những người đã từng nghe chánh pháp trong phật pháp của đức Thích Ca, vào thời kì Bạch Dương đều sẽ gặp được kì thâu viên của Phật Di Lặc.

    Vào thời kì mạt pháp, muốn có thể làm tới giác hành viên mãn là một việc chẳng dễ dàng gì.

    Chúng sanh mạt pháp chư căn nhãn nhĩ, dục vọng phồn thịnh. Muốn họ đoạn dục tịnh nghiệp, tu đến nhất tâm bất loạn, lại phát tâm vô thượng bồ đề thật chẳng dễ dàng.

    Căn khí của chúng sanh thấp kém, muốn vãng sanh Tây Phương tịnh độ hoặc gặp phật xuất thế đều vô cùng khó khăn, ngay cả nếu gặp được rồi thì phát tâm cũng khó.

    Do vậy Phật Di Lặc dựa vào căn khí của chúng sanh mạt pháp, dùng pháp môn phương tiện thiện xảo, ở Dục giới thiết lập Đâu Suất tịnh độ để cho những chúng sanh mạt pháp dễ vãng sanh cõi này.

    ( 4 ) Dựa vào nguyện của phật mà nói :

    Phật thuyết Quán Di Lặc Bồ Tát thượng sanh Đâu Suất Thiên kinh : chỉ cần nghe danh hiệu Phật Di Lặc mà sanh tâm cung kính, lễ bái, niệm phật hiệu của ngài, thành tâm sám hối những lỗi lầm của mình, lúc mệnh chung tức có thể thấy Phật Di Lặc.

    Phật bảo ngài Ưu-ba-ly:

    “Ông hãy lắng nghe! Vào đời vị lai, Di-lặc Bồ-Tát sẽ làm nơi quy y rộng lớn cho chúng sanh. Nếu có ai quy y Di-lặc Bồ-Tát, thời phải biết người này sẽ được bất thối chuyển nơi Vô Thượng Đạo. “

    Chẳng tu thiền định, chẳng đoạn chư lậu : Đạo thống một mạch tương truyền đã có 64 vị phật thánh làm kiến chứng cho chúng ta.

    ( 5 ) Thế giới lý tưởng của Di Lặc tịnh thổ

    a. Thế giới do từ tâm của Phật Di Lặc tiếp dẫn

    Đại nguyện tiếp dẫn của hồi chân hướng tục : Vãng sanh Đâu Suất Tịnh độ chỉ cần quy y tam bảo, thanh tịnh trì giới, như pháp bố thí, phát nguyện vãng sanh thì được rồi.

    Thế giới gần :Thế giới Di Lặc giống như thế giới này của chúng ta, cùng ở dục giới, cách chúng ta rất gần, đến được tương đối nhanh.

    : Thế giới cực lạc phải niệm đến nhất tâm bất loạn mới có thể đến được.

    Thế giới phổ : Di Lặc tịnh thổ chỉ cần trì giới hành thiện, thọ một chỉ của Minh Sư, tức có thể vãng sanh.

    b. Thế giới thấy phật, nghe pháp

    Những chúng sanh của thế giới Sa bà nếu vãng sanh Di Lặc tịnh thổ, ở trong Đâu Suất Nội Viện có thể thường nghe hỏi phật pháp, chẳng cần lo lắng đọa lạc nữa.

    Trong quá trình thấy phật nghe pháp ấy, chuyển hóa căn tánh nhân thiên thành căn tánh xuất thế; hóa căn tánh nhị thừa thành căn tánh đại thừa.

    Có thể đồng kiến đồng hành với chúng sanh, tuy người ở trong thế giới ngũ trược, nhưng không bị tham dục sắc tướng làm cho mê hoặc.

    c. Thế giới của hồi trí hướng bi

    Từ tâm của Di Lặc Bồ Tát thà chẳng ở thế giới Thường Tịch Quang Thổ, chẳng ở thế giới tịnh trí trang nghiêm, trái lại kiến lập tịnh thổ ở trong dục giới, quảng độ những chúng sanh hữu tình, đấy là Di Lặc Bồ Tát dùng trí tuệ vô biên, tâm bi mẫn hồi hướng cho những chúng sanh mạt pháp, để họ có một cơ hội dễ dàng đắc độ.

    d. Thế giới của mang nghiệp vãng sanh

    ” Thiên Bảng ghi danh, địa phủ rút tên ” trong pháp môn bạch dương cũng tức là lúc tuổi thọ ở đời chấm dứt thì chẳng rơi vào lục đạo, có thể mang nghiệp vãng sanh Thiên Phật Viện, được các vị Bồ Tát tiếp tục giáo hóa.

    Đợi đến khi thời cơ chín muồi, tức theo Phật Di Lặc cùng hạ sanh nhân gian, hành công liễu nguyện, đoạn phiền não, liễu tội nghiệp, thấy phật, nghe pháp, chứng quả ở Long Hoa Hội.

    e. Làm thế nào để đồng chú thiên bàn với Phật Di Lặc

    ( ( 1 ) Dùng ” chánh tri kiến ” làm đạo sư người thầy dẫn dắt )

    Chẳng rời tự tánh :rõ lý chính là trí tuệ

    Chẳng chấp trước hình tướng :Không được chấp trước vào việc truyền thuật lại những việc mượn khiếu, thiên cơ, sa bàn, hiển hóa, chẳng tu hành dựa vào tình cảm.

    , Là lý thì tiến phi lý thì lui :hưu thính tà nhân hồ thuyết thoại, lao thuyên ý mã niệm vô sinh( chớ có nghe những người có tà kiến tùy tiện nói năng bậy bạ )

    Không phỏng đoán, không hướng ra ngoài tìm kiếm :( 2 ) Dựa vào sự thật thà tu hành để lát đường

    một ngày tu thì được một ngày công, một ngày không tu thì một ngày không.

    Lúc nào cũng làm, chỗ nào cũng làm : cùng phò trợ Di Lặc thành đại đạo

    Sám hối nhiều, cảm ân nhiều : có lỗi thì sửa, thật lòng sám hối trước Tổ Sư

    Tận luân thường, ngay địa vị mình đang ở mà nỗ lực làm tốt những việc mình nên làm : Tu hành không thể rời khỏi cuộc sống hiện thực, bởi vì ” là chơn phật chỉ luận gia thường

    Tùy duyên hỷ, học Di Lặc : Học tập từ tâm giai đại hoan hỷ của Di Lặc Tổ Sư, cứu thế độ người, hành thiện bố thí, vô tâm vô vi.

    Kết luận

      Chúng ta hôm nay có thể có được sự may mắn theo Di Lặc Tổ Sư cùng bàn việc mạt hậu thâu viên đại sự thì nên nắm bắt lấy cơ duyên tu bàn của mạt hậu nhất trước này.

      Tâm tịnh tức phật thổ tịnh : Chúng ta phải phát dương tinh thần của Di Lặc, học tập tâm lượng lớn của Di Lặc Tổ Sư, miệng cười thường mở.

      Bồ đề tự tánh, vốn dĩ thanh tịnh, chỉ cần dùng tâm này, trực liễu thành phật.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Khi Nào 12 Cung Hoàng Đạo Hướng Nội
  • Những Điều Thù Thắng Của Việc Giáng Đạo, Cầu Đạo, Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương
  • Giới Thiệu Đơn Giản Về Phật Hiệu Tiên Phật Thời Kì Bạch Dương
  • Từ Tháng Song Ngư Đến Kỷ Nguyên Song Ngư
  • Làm Thế Nào Để Biết Sao Kim Bạch Dương Phải Lòng Bạn?
  • Sự Tích Đức Phật Di Lặc

    --- Bài mới hơn ---

  • Phật Di Lặc Là Vị Phật Tương Lai Trong Cõi Ta Bà
  • Cung Bạch Dương Và Cự Giải
  • Cung Bạch Dương Và Tính Cách
  • Sinh Ngày 16 Tháng 4 Là Cung Hoàng Đạo Nào? Xem Tử Vi Đầy Đủ
  • Sinh Ngày 18 Tháng 4 Là Cung Hoàng Đạo Nào? Xem Tử Vi Đầy Đủ
  • Nói về đức chắc rằng đại đa số quí vị đều nhớ đến hình tượng của một ông Phật ngồi phạch ngực, mập, bụng to và miệng cười toe toét. Có khi quí vị thấy bên cạnh Ngài có 6 đứa con nít, đứa thì móc lỗ tai, đứa thì móc miệng, đứa thì thọc lét v.v… Những hình tượng đó như là một trò đùa. Mình không biết tại sao lại có chuyện đùa ở trong chùa như vậy. Đó là ý nghĩa chúng ta cần phải biết. Nói đến đức Di-lặc chúng tôi phải khảo lịch sử từ Ấn Độ sang Trung Hoa để quí vị khỏi lầm lẫn. Nhiều tà thuyết bây giờ dựng đức Phật Di-lặc làm chỗ tiêu chuẩn để họ lôi cuốn Phật tử. Đức Phật Di Lặc là tên dịch của thuở xưa. Sau này có dịch ra nhiều tên khác nhưng vì chúng ta đã quen kêu là đức Phật Di Lặc.

    Chữ Di Lặc là phiên âm tiếng Phạn, Tàu dịch là Từ Thị (Thị là họ, Từ là từ bi). Có thuyết nói rằng khi bà mẹ của Ngài mang thai Ngài, khởi lòng thương không nỡ giết hại chúng sanh và không ăn thịt cá được cho nên nói là “Từ”. Vì Ngài sanh nơi bà mẹ đó cho nên gọi là Từ Thị. Nhưng có thuyết lại nói khác hơn. Vì thuở xưa Ngài tu về từ bi tam-muội cho nên sau này có tên là Từ Thị. Nhưng tên Ngài là A-dật-đa cũng là tiếng Phạn dịch âm. Dịch theo chữ Tàu là Vô Nan Thắng (Vô là không, Nan là khó) tức là không có thể nào hơn được. Đối với Ngài về trí tuệ và hạnh tu ít người hơn được, nên có tên Vô Nan Thắng. Đó là nói về đức Phật theo thói quen của chúng ta. Nếu nói theo kinh thì gọi là Bồ tát Di Lặc. Hồi đức Phật còn tại thế, Bồ tát Di Lặc là một người có lịch sử sanh ở miền Nam Thiên Trúc, ở trong dòng Bà-la-môn. Sau gặp Phật, Ngài xuất gia, tu theo hạnh Bồ tát. Đó là hình ảnh thật có lịch sử rõ ràng ở Nam Thiên Trúc.

    Khảo nhiều kinh, trước hết tôi dẫn kinh A-hàm. Trường A-hàm có nói thế này: Đức Phật dạy rằng sau này ở cõi Ta-bà, tâm con người càng ngày càng ác, mười nghiệp thiện họ bỏ qua mà luôn tạo nhiều nghiệp ác. Cho đến bao giờ họ quí mười nghiệp ác cũng như thuở xưa quí trọng mười nghiệp thiện và tuổi thọ chúng sanh giảm xuống đến cuối cùng còn mười tuổi thì đức Phật Di-lặc ra đời. Khi nghiệp ác nhiều thì tuổi thọ theo đó mà giảm. Bao giờ tuổi thọ con người chỉ còn mười tuổi, cũng như bây giờ tuổi thọ chúng ta coi là một trăm tuổi vậy, thì lúc đó thế giới sẽ có những tai nạn đao binh. Đao binh ở đây không phải là người ta giết chết nhau, mà chính những lá cây cỏ cũng có thể biến thành gươm bén. Chúng ta bị chặt bị cắt mà chết. Qua tai nạn đao binh đó tới tai nạn tật dịch tức là đau ốm bệnh dịch. Vì vậy đại đa số dân chúng trên thế giới này chết mòn chỉ còn sót lại một ít người tu hành ẩn trên núi trên non. Họ còn sống thừa lại. Khi họ sống qua cái thời gian chết đó rồi, họ tìm thấy bà con dòng họ của họ chết hết, chỉ còn sót lại lưa thưa vài người, lúc đó, họ mới biết rằng từ hồi đó tới giờ dòng họ mình làm điều ác, bây giờ mới bị quả báo chết như vậy. Cho nên họ nỗ lực tu mười điều thiện lại. Khi bắt đầu tu mười điều lành thì tuổi thọ họ tăng, cứ một trăm năm thì tăng lên một tuổi. Đến bao giờ tuổi thọ lên đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, lúc đó dân chúng đông đảo thuần hậu, làm lành thì Phật ra đời ở dưới cội cây Long Hoa gọi là hội Long Hoa. Như vậy quí vị tưởng tượng bây giờ chúng ta đang ở cái mức tám mươi tuổi thọ mà cứ một trăm năm giảm xuống một tuổi, giảm tới còn mười tuổi, rồi tăng lên cho đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, thì thời gian từ đây cho tới đó còn bao xa? Theo sách Phật thì khi Phật Thích-ca nhập diệt thì đức Di-lặc cũng nhập Niết-bàn. Ngài sanh lên cung trời Đâu-suất ở trong nội điện sống bốn ngàn tuổi. Sau đó Ngài mới sanh trong thế giới Ta-bà, thành đạo dưới cội cây Long Hoa giáo hóa chúng sanh kế tiếp đức Phật Thích ca. Vậy tưởng chừng bao lâu Phật Di Lặc ra đời? Vậy mà có một số người nghe trong kinh nói đức Phật Di Lặc ra đời nghe nói hội Long Hoa, rồi họ bịa ra ít bữa đức Phật Di Lặc ra đời, vài bữa hội Long Hoa đến v.v… Đó là những tà thuyết để lừa bịp những Phật tử học mà không hiểu Phật pháp, lại có người tự xưng là Phật Di Lặc hoặc tự cổ động rằng mình sẽ chờ đón đức Phật Di Lặc. Quí vị xét, nếu chúng ta tin đức Phật Di Lặc chỉ còn một phen bổ xứ lên cung trời Đâu-suất, sau này hạ sanh ở thế giới Ta-bà thành Phật, nếu tin lời Phật Thích-ca nói trong kinh thì chúng ta phải tin luôn thời gian đã định ngày Phật ra đời. Chúng ta tin đức Phật Di Lặc, có hội Long Hoa mà quên thời gian đó. Rồi cứ hờ hững, cứ nghe ai nói đức Phật Di Lặc ra đời thì vội vàng chạy tới đảnh lễ mong cầu v.v… Đó là cái sai lầm quá lớn để những tà thuyết lợi dụng danh từ Phật giáo tuyên truyền mê tín dị đoan. Người Phật tử chân chánh phải hiểu rõ điều đó. Đó là tôi khảo về lịch sử từ những bộ kinh gọi là Di Lặc thượng sanh, Di Lặc hạ sanh và Di Lặc bản nguyện. Những kinh đó đều do đức Phật Thích-ca nói ra. Coi kỹ những bộ kinh đó rồi, chúng ta biết rõ lịch sử đức Di Lặc, vậy đừng nghe lời của một số người bàn tán, dựng lên những điều sai lầm. Đó là chúng tôi nói về đức Phật Di Lặc ở Ấn Độ.

    Bây giờ nói tới đức Phật Di Lặc ở Trung Hoa. Đức Phật Di Lặc sang Trung Hoa hồi lúc nào? Thật ra nếu căn cứ theo hình tượng chúng ta thờ thì không có hình tượng của đức Bồ-tát ở Ấn Độ, mà là hình tượng đức Di Lặc ở Trung Hoa. Đó là một ông già bụng phệ lùn mập, như vậy là đức Di Lặc ở Trung Hoa chớ không phải ở Ấn Độ. Di-lặc ở Trung Hoa ra đời lúc nào? Điều đó chúng ta phải khảo lại. Có nhiều thuyết nói đức Di Lặc hiện giờ đang ở trên cung trời Đâu-suất. Ngài chưa tới thời kỳ giáo hóa chúng sanh ở thế giới này. Nhưng với tinh thần người hiểu Phật giáo Đại thừa thì Bồ-tát có báo thân, ứng thân và nhất là hóa thân. Tùy căn cơ chúng sanh mà các ngài ứng hóa vô lượng thân không thể lường được. Cho nên sử Trung Hoa có kể mà tôi nhớ đại khái có hai hóa thân của Bồ tát Di Lặc. Một hóa thân gọi là Ngài Tăng Can ở gần chùa Quốc Thanh đời nhà Tùy, tức là ở khoảng thế kỷ thứ sáu. Nói rằng Ngài có một cái am gần chùa Quốc Thanh và đi thuyết giáo nơi này nơi nọ. Có lắm lúc Ngài cỡi cọp về, chúng trong chùa thấy hoảng kinh. Khi đến khi đi không ai lường được. Có lần Ngài ôm về một đứa bé gởi trong chùa đặt tên là Thập Đắc. Thỉnh thoảng có một ông ăn mặc rách rưới ở trong núi lạnh đi ra, tuyết phủ đầy mình gọi là Hàn Sơn. Hàn Sơn và Thập Đắc được coi như là hai người ăn mày trong chùa. Các ngài là hai vị hóa ra ăn mặc rách rưới ngủ ngoài hành lang. Tới bữa ăn thì đợi chúng ăn xong hết, còn những thừa cặn gì đó ngài trút lại dùng. Có khi các ngài còn lượm cơm dưới sàn nước, rửa lại mà ăn. Chúng trong chùa coi các ngài như hai kẻ ăn mày không kém, nhưng mà có cái lạ là nhiều khi hai ngài hứng làm thơ. Những bài thơ của các ngài không ai hiểu gì hết. Một hôm bất chợt, sau một bữa trưa chúng tăng nghỉ hết, hai ngài trèo lên cổ của ngài Văn-thù và ngài Phổ Hiền ngồi. Một ông tăng ở dưới tăng xá thình lình đi lên, thấy như vậy ngạc nhiên quá mới chạy đi báo cho ông trụ trì hay. Ông trụ trì lôi hai ông xuống rầy quở đủ thứ hết. Hai vị đó là bạn thân của ngài Tăng Can. Ngài Tăng Can tịch rồi. Một hôm ông chủ huyện có bệnh nan y, ông nằm chiêm bao thấy ngài Tăng Can tự xưng là đức Di Lặc bảo ông đến đảnh lễ Bồ-tát Văn-thù, Phổ Hiền và chỉ cho ông một phương thuốc uống hết bệnh. Muốn đảnh lễ hai vị đó thì vào chùa Quốc Thanh hỏi tên Hàn Sơn, Thập Đắc vì đó là Bồ-tát Văn-thù và Phổ Hiền. Ông huyện đó theo lời chỉ tìm thuốc uống lành bệnh, mới tìm đến chùa Quốc Thanh để gặp hai vị Hàn Sơn, Thập Đắc. Khi đó ông trụ trì thấy ông huyện tới hỏi hai chú ăn mày trong chùa thì ông ngại quá không muốn kêu. Nhưng ông huyện cho biết ông mong mỏi gặp hai vị đó. Buộc lòng ông trụ trì mời hai vị ra. Hai vị nắm tay đi ra. Vừa thấy hai vị ông huyện quì mọp xuống lạy. Hai vị mới cười và nói: “Cái lão Tăng Can bày đặt làm cho ta phải bại lộ rồi.” Hai Ngài, cõng nhau chạy tuốt vô rừng mất. Do đó mới biết hai vị là hiện thân của Văn-thù, Phổ Hiền, còn ngài Tăng Can là hiện thân của đức Di Lặc. Nhưng biết thì chuyện đã rồi, không ai ngờ để đảnh lễ các ngài được hết.

    Một vị khác vào thế kỷ thứ mười đời Ngũ đại ở Trung Hoa gọi là Bố Đại Hòa thượng. Vị đó gần gũi chúng ta nhất, tức là ông già quảy cái đãy to tướng, mặt tròn, miệng cười, bụng phệ, áo phạch ngực. Ngài Bố Đại Hòa thượng lúc nào cũng quảy một túi lớn, đi trong nhân gian gặp chỗ nào có cái gì, Ngài xin bỏ vô đãy. Đến chỗ có con nít đông, Ngài ngồi xuống phân chia cho chúng nó, vui chơi với chúng nó. Cho nên người ta thấy miệng Ngài lúc nào cũng cười vui vẻ thích thú. Đó là hình ảnh đức Di Lặc, một vị Hòa thượng bụng lớn, mập, miệng cười toe toét.

    Tại sao gọi ngài Bố Đại Hòa thượng là Di Lặc?

    Nói rằng Ngài đi xin như vậy có nhiều chuyện xảy ra cho Ngài lạ lắm. Trong sử có nói đủ, ở đây tôi chỉ lược vài điểm thiết yếu cho quí vị biết mà thôi. Ngài đi xin và sống một thời gian như vậy ở tỉnh Minh Châu. Tại đó Ngài lang thang nơi này nơi nọ. Thời đó là thời Thiền Tông còn thạnh hành ở Trung Hoa. Một hôm Hòa thượng Thảo Đường gặp Ngài hỏi: “Đại ý Phật pháp thế nào?” Đang quảy bị trên vai Ngài liền để xuống. Vị Hòa thượng hỏi thêm: “Chỉ có thế thôi hay có con đường tiến lên?” Ngài mang cái bị để lên vai và đi. Đó là câu trả lời của Ngài.

    Trong lịch sử Thiền tông, cũng câu hỏi đó, Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền đem ra hỏi Tổ Hoàng Bá liền bị ăn gậy. Ở đây ngài Bố Đại Hòa thượng đối với câu hỏi đó, Ngài chỉ buông cái bị xuống đất. Hỏi có con đường tiến lên nữa không, Ngài mang bị lên vai đi tuốt. Những hình ảnh đó là thế nào? Như vậy mà người ta vẫn chưa biết thế nào, tung tích ra sao? Nhưng một hôm Ngài sắp thị tịch, mới trở về chùa. Ngồi bên bàn thạch Ngài làm một bài kệ rồi tịch. Bài kệ đó như thế này:

    Di Lặc chân Di Lặc

    Phân thân thiên bách ức

    Thời thời thị thời nhân

    Thời nhân tự bất thức

    Ngài nói rằng: Di Lặc thật Di Lặc. Phân thân trong muôn ức. Thường thường chỉ dạy người đời. Người đời tự không biết. Nhờ bài kệ đó mà người ta mới biết Bố Đại Hòa thượng là hóa thân của đức Di Lặc. Vì vậy muốn vẽ hình đức Di Lặc người ta liền vẽ hình Bố Đại Hòa thượng. Đó là đức Di Lặc ở Trung Hoa. Bây giờ chúng ta thờ phượng là thờ hình ảnh đức Phật đó. Chớ đức Bồ-tát Di Lặc ở Ấn Độ thì mình không biết. Còn đức Di Lặc ở cung trời Đâu-suất lại càng không biết hơn nữa. Chúng ta chỉ biết Di Lặc hóa thân ở Trung Hoa với một hình tượng là Bố Đại Hòa thượng. Đó là phần khảo về lịch sử.

    Đây mới nói về ý nghĩa đức Phật Di Lặc, ngày vía mùng một Tết. Ngày vía này là ngày vía gì của đức Di Lặc. Ở Ấn Độ thì không biết ngày nào, ở Trung Hoa hóa thân hai, ba đời, cũng không biết ngày nào. Nói ở cung trời Đâu-suất lại càng không biết hơn nữa.

    Như vậy ngày vía Phật Di Lặc là ngày vía gì?

    Chúng ta đừng nghĩ rằng phải đợi có ngày sanh ngày tịch mới gọi là ngày vía. Đây là ý nghĩa thâm sâu trong nhà Thiền. Các Tổ đã khéo léo chọn ngày mùng một Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc. Chúng ta lạy Ngài với câu: Long Hoa Giáo Chủ đương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật. Chư Tổ thấy thế gian xem ngày mùng một Tết là ngày định đoạt của suốt một năm. Ngày này mọi người dè dặt từng lời nói, dè dặt từng hành động, dè dặt từng tên người đến thăm mình, dè dặt đủ thứ chuyện. Như vậy ngày mùng một Tết là ngày đầy đủ ý nghĩa của tương lai mình. Trong nhà chùa ngày mùng một Tết có ý nghĩa gì? Các Tổ lấy ngày mùng một Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc cũng là ngày tương lai rực rỡ, ngày tương lai sẽ thành Phật. Sáng mồng một chúng ta lạy Phật, lạy vía đức Di Lặc, là đặt hết cả niềm hy vọng vào tương lai, hy vọng chúng ta sẽ thành Phật. Không hy vọng giàu có sang trọng gì mà chỉ hy vọng sẽ thành Phật. Đó là ý nghĩa sâu đậm nhất của ngày mùng một Tết để chúng ta lễ đức Phật Di Lặc.

    Ý nghĩa thứ hai là hình ảnh vui cười của đức Di Lặc. Đó là hình ảnh hạnh phúc. Vì vậy có chỗ thay vì để danh từ Di Lặc lại để một con người hạnh phúc.

    Tại sao là con người hạnh phúc? Tới đây tôi bước sang giai đoạn sâu của Thiền tông.

    Hỏi: Thế nào là đại ý Phật pháp?

    – Ngài quăng cái bị xuống mà không trả lời gì hết.

    Hỏi: Có con đường tiến lên không?

    – Ngài quảy bị lên vai mà đi.

    Đại ý Phật pháp không có gì lạ. Nói thẳng e quí vị phiền, mà không nói e cho rằng giấu giếm.

    Đại ý Phật pháp chỉ có một chữ xả là được. Chấp tức là chấp mình chấp người nhân, ngã, Phật pháp, quyền thế, danh vọng v.v… Như vậy cái mà buông tất cả đó là đại ý Phật pháp. Nói như vậy đó e quí vị khó hiểu.

    Tôi nói câu chuyện hơi bình dân một chút mà không kém quan trọng. Tổ Hoàng Bá thấy Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền, một vị Thiền sư cao nhất trong nhà Thiền, giữa quãng đời Đường. Ngài dạy rằng, chỉ cần có một hạnh bố thí là đầy đủ tất cả. Bố thí là cho món này món kia, tức xả hay buông bỏ. Chỉ có một hạnh xả là đầy đủ tất cả. Nói về hạnh tu Sư thúc, Sư bá mình, Ngài phê bình rằng: Trong hàng đệ tử của Mã Tổ, trên tám mươi vị Thiện tri thức, nhưng mà khi nói đến người tiêu chảy, hay nói quê mùa hơn một chút là nếu nói đến con người ỉa chảy, thì chỉ có Hòa thượng Qui Tông là con người ỉa chảy đầy đất. Nói đến ỉa chảy quí vị đừng nghĩ theo lối quê mùa của mình, đó là xả tất cả. Chỉ có Hòa thượng Qui Tông là con người xả được tất cả. Con người xả là con người đáng quí hơn hết.

    Như vậy quí vị thấy rõ ràng xả là một pháp khiến cho người đạt đến viên mãn trong đạo, nếu nói theo Thiền tông. Vì vậy sau khi Ngài buông cái túi xuống rồi, hỏi còn có gì nữa không thì, Ngài quảy túi lên vai. Tới đó đừng tưởng rằng hết rồi, mình tưởng không còn gì nữa. Chính buông hết rồi, mình mới được một quảy lên vai tự tại. Cho nên nhà chùa có câu “Bỏ tất cả là được tất cả”. Nhưng nói bỏ tất cả để được tất cả thì mình còn tham quá. Bây giờ chỉ cần bỏ tất cả vậy là đủ rồi. Chính cái hạnh xả đó là chỗ rất sâu và đưa chúng ta tới chỗ cao siêu của người giải thoát. Vì vậy trong nhà Thiền tông nói ta không có một pháp dạy người mà chỉ tùy phương tiện nhổ đinh tháo chốt thôi. Nhổ đinh tháo chốt là xả, là phá chấp. Xả được là xong việc.

    Đến đây tôi đi sang giáo lý để quí vị dễ thấy dễ tu hơn. Nói đến xả là nói đến hạnh phúc cho nên quí vị nghe danh từ thường dùng nhất là Hỷ Xả. Hai cái đó cái nào là nhân cái nào là quả. Có thể nói hỷ là nhân, xả là quả, cũng có thể nói ngược lại xả là nhân hỷ là quả. Tại sao vậy? Như hằng ngày có vị nào làm phật lòng mình một chút khiến mình bực bội. Khi bực bội thì không vui. Giờ đây người đó xin lỗi mình, mình liền vui vẻ mới tha được. Còn giận thì không tha được. Trường hợp hỷ là nhân, xả là quả. Vui vẻ mà tha thứ cho họ, như vậy mới là ổn. Giận không thể tha thứ được. Trường hợp đó hỷ là nhân. Bởi vì mình vui nên mình mới xả, mới được cái quả xả. Nhưng ở đây nói con người hạnh phúc đó phần lớn xả là nhân hỷ là quả. Bởi vì chúng ta có xả được chúng ta mới vui. Nếu chúng ta không xả được thì chúng ta không bao giờ vui được. Tôi nói một việc hết sức là tầm thường, như trong gia đình quí đạo hữu, người chồng làm phật ý người vợ, trong lúc phật ý thấy nhau có vui không? Không nói chuyện nhau, không nhìn mặt nhau. Bao giờ xả được thì lúc đó mới vui vẻ nói chuyện được. Như vậy trường hợp đó do xả mà được vui. Nếu không xả thì không vui. Đó là thí dụ nhỏ, tôi thí dụ rộng hơn. Trường hợp chúng ta đối với người ngoài đời hay bè bạn, nếu họ có hành động hiếp mình hoặc có lời nói cao hơn mình. Lúc đó mình làm sao? Mình về mình có an ổn được không? Không vui đó là tại sao? Tại nhớ ông đó nói gác mình, hoặc ăn hiếp mình, ông ỷ mạnh hiếp yếu. Khi nghĩ như vậy thì về nhà ngủ không được, lăn lộn hoài nằm không yên. Muốn được ngủ yên phải làm sao? Nếu mình còn nghĩ rằng người ta ăn hiếp mình, người ta gác mình. Lúc đó mình có cảm thấy vui vẻ hạnh phúc hay không? Chắc không bao giờ có hạnh phúc được hết. Lúc đó mình sống ở trong phiền não ở trong tam độc chứ không có hạnh phúc. Bây giờ người nào mà bỏ được cái đó thật là hạnh phúc. Vì vậy hồi đức Phật còn tại thế, một hôm Ngài đi khất thực ở vùng Bà-la-môn, vị lãnh tụ Bà-la-môn nổi tức đi theo Ngài. Ngài đi trước ông đi theo sau mắng. Ông mắng bao nhiêu mắng Ngài cứ chậm rãi đi. Đi tới ngã tư đường Ngài trải tọa cụ ngồi. Ông chạy tới trước mặt hỏi: “Ngài thua tôi chưa?” Ngài liền đáp bằng một bài kệ:

    Người hơn thì thêm oán

    Kẻ thua ngủ không yên

    Hơn thua hai đều xả

    Ấy được an ổn ngủ

    Hơn người thì người tức nên oán. Mà người ta oán mình có vui hay không? Thua người về ngủ không được nằm lăn qua trở lại hoài. Như vậy cả hai đều là cội gốc của đau khổ, của phiền não. Thành ra cái hơn cái thua hai cái bỏ phăng đi thì người đó được an ổn ngủ. Tối đến thì nằm xuôi cẳng ngủ khò, không lo không tính, không phiền muộn gì hết.

    Đó là người hạnh phúc. Hạnh phúc từ đâu mà có? Từ cái xả mà có, chứ chúng ta cứ ôm ấp phiền não trong lòng hoài thì làm sao mà hạnh phúc được. Quí vị nhớ, nếu trong gia đình chúng ta không xả được cứ giận vợ giận con hoài thì cũng không vui. Ra ngoài xã hội cứ nhớ người này ăn hiếp mình, người kia nói gác mình, người nọ khinh mình, gì gì đó, người ôm trong lòng cả bụng như vậy thì người đó lúc nào cũng đau khổ, lúc nào cũng là phiền não hết. Chỉ người nào nghĩ nói gác mình như gió thổi ngoài tai, rồi ngủ khò không thèm nhớ, thì đó là hạnh phúc chớ gì. Người nào mà trong nhà cũng như ở ngoài gặp cái gì phật ý, xem đó như là lỡ lầm của người không gì quan trọng hết, không có gì phải phiền muộn, người được như vậy mới là con người hạnh phúc.

    Đầu năm, chúng ta quen chúc cho nhau, một năm đầy hạnh phúc. Chúc hạnh phúc mà cứ phiền giận hoài thì làm sao mà hạnh phúc được. Như vậy chỉ là một cái chúc suông.

    Ở đây tôi không chúc gì cho quí vị hết mà chỉ khuyên: “Năm nay tập tiêu chảy kha khá một chút” chừng nào quí vị tiêu chảy được như ngài Qui Tông lúc đó quí vị sẽ tràn trề hạnh phúc.

    Đó là tôi chỉ nói hạnh phúc nho nhỏ của thế gian. Còn nếu nói đến hạnh phúc cao siêu hơn nữa, tức là đạt đến cứu kính giải thoát thì trong kinh cũng dạy chúng ta đừng chấp cảnh, chấp người, đừng chấp tâm, đừng chấp pháp. Nếu chúng ta buông hết những cái chấp đó thì Niết-bàn hiện tại, vĩnh viễn hạnh phúc. Không chấp tức là xả. Xả được mới thật là vĩnh viễn hạnh phúc. Vì vậy nói tới đức Di-lặc là nói tới hạnh hỷ xả nên người Trung Hoa tượng trưng Ngài bằng hình ảnh ngài Bố Đại Hòa thượng, một hình ảnh vui vẻ tươi cười lúc nào cũng sẵn sàng hỷ xả.

    Vậy năm nay quí vị lễ đức Phật Di Lặc là nhớ đến hạnh hỷ xả của Ngài, nhớ đến cái miệng vui cười hạnh phúc của Ngài. Nếu quí vị sống được cái hạnh phúc đó thì quí vị chẳng những hạnh phúc ở hiện tại mà hạnh phúc vĩnh viễn của người vào Niết-bàn.

    Đó là ý nghĩa sự tích đức Phật Di Lặc mà hôm nay chúng tôi nói.

    NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

    --- Bài cũ hơn ---

  • Pháp Môn Tu Đạo Thời Bạch Dương (Phật Di Lặc) So Với Pháp Môn Tu Đạo Thời Hồng Dương (Phật Thích Ca Mâu Ni) Có Gì Khác Biệt?
  • Tử Vi 12 Cung Hoàng Đạo 9/7/2019: Nhân Mã Hạnh Phúc, Sư Tử Cần Nắm Lấy Cơ Hội
  • 1977 Vlog Đưa Người Xem Vào ‘vòng Xoáy Nợ Nần’ Trong Sản Phẩm Mới: Chị Dậu Parody
  • Bồi Hồi, Xao Xuyến Với Những Bộ Phim Quay Tại Xứ Sở Bạch Dương
  • Người Mạng Mộc, Mệnh Mộc Nên Làm Nghề Gì Hay Kinh Doanh Gì Thì Hợp?
  • Sư Tử Và Sư Tử

    --- Bài mới hơn ---

  • Tìm Hiểu Sơ Lược Về Cung Nhân Mã Nữ Và Sư Tử Nam
  • Tìm Hiểu Sơ Lược Về Cung Xử Nữ Và Cung Sư Tử
  • Chó Biển, Sư Tử Biển, Voi Biển, Ngựa Biển, Báo Biển 2022
  • Cảm Động Trước Cảnh Sư Tử Con Bảo Vệ Xác Mẹ
  • Bà Mẹ Tay Không Đánh Bại Sư Tử Cứu Con Trai
  • Khi Sư Tử kết hợp với nhau sẽ như thế nào? Liệu họ có trở thành bạn thân của nhau? Liệu họ có trở thành một cặp đôi hạnh phúc?,… đây là một trong số những thắc mắc của nhiều người về hai cung này khi kết hợp, đặc biệt là những đôi đang yêu nhau.

    Trong bài viết “cặp đôi chúa sơn lâm Sư Tử và Sư Tử sẽ hợp nhau hay khắc nhau?”, Netmode sẽ giúp quý độc giả từ từ giải đáp các thắc mắc trên.

    Khám phá tất tần tật về cung Sư Tử và dự đoán tương lai

    Cung Sư Tử là những người sinh từ ngày 23/7 – 22/8, thuộc nguyên tố lửa – tượng trưng cho những người nóng nảy, hấp tấp nhưng những người này sống khá quyết đoán, có trách nhiệm trong công việc.

    Cung Sư Tử là những con người có sự uy quyền, dũng mãnh và có tài lãnh đạo giỏi. Họ sôi nổi, nhiệt thành và hay giúp đỡ mọi người. Sư Tử thích tự do, không thích những thứ ràng buộc. Họ được mọi người yêu mến vì sự thân thiện của mình.

    Những người thuộc cung Sư Tử quyết đoán trong mọi chuyện, chính vì vậy mà họ thường làm việc rất tốt, sống vì tập thể, đặt quyền lợi của tập thể lên trên hết.

    Mời các bạn gõ NĂM SINH hoặc CON GIÁP hoặc CĂN MỆNH hoặc CUNG HOÀNG ĐẠO hoặc THỨ BẠN THẤY TRONG GIẤC MƠ vào ô tìm kiếm để tìm các bài viết cung cấp thông tin đầy đủ tại:

    Những người thuộc cung Sư Tử thường phù hợp với những ngành như: công nhân viên chức nhà nước, chế tạo, sản xuất đồ chơi, hoặc những người có lợi thế về ngoại hình sẽ trở thành nhân viên Make up, vũ công hay diễn viên chẳng hạn. Với bản tính phóng khoáng và hòa đồng của mình. Sư Tử sẽ nhanh chóng thành công.

    Trong cuộc đời của Sư Tử, việc tạo dựng tiền bạc chỉ là một việc cỏn con, họ sẽ rất nhanh có được của cải, nhưng với bản tính thích tiêu pha của mình, nếu không hạn chế sẽ nhanh chóng “cháy túi” sau vài ngày lãnh lương. Điều này cần phải xem xét lại.

    Sư Tử – Trở mặt nhanh với những người lợi dụng họ: Đừng tưởng Sư Tử hết lòng vì mình thì mình có thể dùng cái đó để lợi dụng họ. Khi cảm thấy lòng tốt đặt sai chỗ, Sư Tử sẽ trở mặt và nói thẳng ngay với người đó.

    Có sự quyết tâm trong mọi việc: Bạn sẽ dễ dàng thấy một anh chàng/ cô nàng Sư Tử theo đuổi những thứ mình thích đến cùng, trong công việc sẽ cố gắng hoàn thành trách nhiệm được giao một cách tốt nhất.

    Sư Tử trung thành với những người giúp đỡ cho mình: Nếu được ai đó nâng đỡ trong công việc, Sư Tử sẽ phục tùng họ và mang ơn họ đến suốt đời và không bao giờ trở mặt với họ.

    Ngoài những tính cách kể trên, Sư Tử còn mang trong mình sự quyết đoán, tự tin cùng tinh thần lạc quan cao độ, điều này khiến nhiều người nể phục.

    Những chàng trai Sư Tử thích cuộc sống tự do, có tính cách mạnh mẽ, quyết đoán và cũng vô cùng phóng khoáng trong mọi việc. Họ dễ tính với bạn bè nhưng lại khó tính trong công việc. Chúng ta có thể thấy chàng trai Sư Tử làm việc ngày đêm với mục đích chỉ để hoàn thành tốt công việc được giao.

    Anh chàng là một người khá tự tin, thường đưa ra những ý kiến mang tính khả thi trong mọi việc. Nhưng với bản chất nóng tính của mình, đôi khi anh chàng sẽ làm hỏng việc vì sự hấp tấp, thích kiểu “mì ăn liền” hơn là chờ đợi thời cơ.

    Mời các bạn gõ NĂM SINH hoặc CON GIÁP hoặc CĂN MỆNH hoặc CUNG HOÀNG ĐẠO hoặc THỨ BẠN THẤY TRONG GIẤC MƠ vào ô tìm kiếm để tìm các bài viết cung cấp thông tin đầy đủ tại:

    Những cô nàng Sư Tử mạnh mẽ, độc lập và đa tài, cánh đàn ông khi nhìn vào đều nhận xét cô nàng này có một cá tính mạnh, thu hút người đối diện cực tốt.

    Bên cạnh đó, nữ Sư Tử còn là một người có khiếu hài hước, thân thiện với mọi người và sống có trách nhiệm. Điểm hạn chế trong tính cách của cô nàng Sư Tử đó chính là sự cố chấp và độc đoán của cô trong việc tiếp thu ý kiến của mọi người.

    Cung Sư tử và Sư tử hợp nhau ra sao trong tình bạn hoặc tình yêu

    Một cô nàng Sư Tử khi yêu hay làm bạn với một anh chàng Sư Tử sẽ như thế nào? Lửa gặp lửa sẽ thổi bùng đam mê, nhưng cũng có thể thiêu rụi tất cả. Những người sống cùng tính cách, cùng cố chấp thì khó có một tình yêu bền bỉ.

    Trong công việc nếu cứ giữ khư khư ý kiến của mình và cho rằng mình đúng thì cũng khó làm chung với nhau được lâu dài. Sư Tử nam và Sư Tử nữ sẽ có một tình yêu trên cả tuyệt vời, một tình bạn vĩnh cửu nếu biết dung hòa, nhường nhịn nhau. Nếu không sẽ chẳng có gì cả.

    Khi hai chàng Sư Tử làm bạn với nhau thì sẽ nhanh chóng thân nhau ngay vì hai người cùng chí hướng, cùng quan điểm sống và cùng cả tính cách. Chính vì thế họ còn tường tận nhau hơn cả người nhà. Điều này giúp cho họ làm việc hỗ trợ nhau khá tốt. Kiểu như anh em từ kiếp trước của nhau vậy.

    Những cô nàng mạnh mẽ, cá tính như Sư Tử vẫn thích chơi với những người mạnh mẽ, cá tính giống như mình. Vừa hay, hai cung Sư Tử kết hợp lại giống như tỉ muội tình thâm, họ sẽ cùng nhau thực hiện những dự định mà họ chưa thực hiện được, trở thành người bạn tri âm, tri kỷ tâm sự bất cứ điều gì trong cuộc sống.

    Sư Tử nam lại không thích kết bạn với một cô nàng Sư Tử nữ bởi sự “nam tính” thái quá của cô nàng khiến anh chàng đôi khi thấy mình bị lép vế, điều này cũng đúng vì không một chàng trai nào muốn làm bạn với một cô gái mà cái gì cũng biết làm, có thể lại làm giỏi hơn mình nữa, lòng tự ái trỗi dậy khiến họ tự nhủ rằng nên tránh xa.

    Tình yêu của cung Sư Tử và cung Sư Tử – Cặp đôi nóng như lửa

    Hai con người cùng chung tính cách, cùng chung sở thích khi trở thành người yêu thì sẽ tạo nên một cuộc tình đầy thú vị và không kém phần lãng mạn. Cung Sư Tử khi yêu thường chân thành, họ có ước mơ, hoài bão và mong muốn vẽ nên một câu chuyện tình yêu cổ tích trong đời mình. Vừa hay lại gặp trúng người thích vẽ cùng, thế là họ trở thành một đôi ăn ý.

    Tuy nhiên, bởi vì hai tính cách quá giống nhau nên Sư Tử và Sư Tử sẽ tạo nên vô số tình huống bi hài trong cuộc sống. Cặp đôi Sư Tử cũng phải trải qua nhiều thử thách trong tình yêu mới có thể đến với bến bờ hạnh phúc.

    Hai người sẽ tìm thấy chính mình ở nửa kia, chẳng mấy khi thấy cô nàng Sư Tử dịu dàng như một con mèo ngoan, chàng Sư Tử lại trở thành chàng trai lãng mạng, nuông chiều người yêu hết nấc.

    Mối tình của cặp đôi Sư Tử sẽ là một mối tình đẹp, họ cùng nhau khám phá mọi điều mới lạ trong cuộc sống, hiểu rõ tính cách của nhau và cùng nhau tốt đẹp lên. Họ sẽ có một cái kết tốt đẹp hơn mong đợi nếu thấu hiểu và bao dung cho nhau.

    Bài viết trên đã giúp mọi người biết được “cặp đôi “chúa sơn lâm” Sư Tử và Sư Tử sẽ hợp nhau hay khắc nhau?”. Hi vọng mọi người có thêm thông tin bổ ích về hai cung này và có thể yên tâm nếu đang là một cặp đôi Sư Tử chính hiệu.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sư Tử Và Xà Phu
  • Đàn Ông Cung Sư Tử Khi Yêu Sẽ Như Thế Nào?
  • Cung Sư Tử Hợp Hình Xăm Nào? Tìm Hiểu Ngay
  • Tử Vi Cung Sư Tử Tuần 25/1
  • Tìm Hiểu Sơ Lược Về Cung Sư Tử Nam Và Xử Nữ Nữ
  • Sự Thù Thắng Của Nhân Duyên Di Lặc

    --- Bài mới hơn ---

  • Bạn Đã Biết Gì Về Cung Lai Kim Ngưu?
  • Cung Bạch Dương Sẽ Tìm Thấy Chân Ái Trong Tháng Mấy 2022?
  • Bạch Dương: Lạnh Lùng Và Đa Cảm
  • 11 Lý Do Vì Sao Bạn Cần Có Một Người Bạn Như Bạch Dương Trong Đời
  • Chuyện Cũ Của Bạch Dương Chương 21,
  • Chúng ta may mắn gặp được đại đạo, trở thành quyến thuộc Di lặc, chẳng ai không có cảm thụ sâu sắc pháp tướng trang nghiêm : ” giai đại hoan hỷ ” , ” đại đỗ năng dung, liễu khước nhân gian đa thiểu sự, mãn khang hoan hỷ, tiếu khai thiên hạ cổ kim sầu” ( dịch nghĩa : ” Lòng rộng bao la, quét sạch trần gian vô hạn hận , mặt đầy hoan hỷ, cười tiêu thiên hạ cổ kim sầu.”) của Di Lặc từ tôn; đắc thụ đại đạo chí tôn chí quý khiến cho người ta lòng tràn đầy hoan hỷ, tương lai siêu thoát sanh tử luân hồi lại càng là đáng vui đáng chúc mừng. Phúc phận của các đệ tử bạch dương lũy kiếp tu tích, may mắn gặp được nhân duyên ứng vận của Di Lặc, đối với pháp duyên thù thắng này càng nên có sự hiểu biết và thể hội đi sâu vào hơn mới chẳng phụ hoành ân của ơn trên và sự từ bi của chư phật.

    I. Một nhân duyên đại sự

    Diệu pháp liên hoa kinh rằng : ” Chư phật thế tôn xuất hiện ở thế gian duy chỉ vì một nhân duyên đại sự “. Một đại sự là tri kiến của phật. Mỗi vị tiên phật phụng ý chỉ của Vô Sanh Lão Mẫu, hạ sanh nhân gian truyền dương phật pháp, dạy bảo khích lệ chúng sinh mở ra tri kiến của phật. Nếu nghe khai thị bèn có thể ngộ nhập, tức tri kiến của phật ” chân tánh bổn lai ” được xuất hiện. Thật ra tri kiến của phật chỉ là tự tâm của chúng ta, càng chẳng có phật nào khác. Chỉ vì tâm chúng sanh mê muội, do đó chư phật thế tôn dựa vào nhân duyên này xuất thế, dạy bảo khích lệ nghỉ ngơi, chớ có hướng ra bên ngoài mà cầu; ở trong tự tâm bèn thường mở ra tri kiến của phật, phật tánh của tự tâm sáng hiện rõ.

    Người đời tâm tà, ngu mê tạo tội, khẩu thiện tâm ác, tham sân đố kị, xu nịnh ngã mạn, làm tổn thương người, hại vật, tự mở ra tri kiến của chúng sanh; nếu có thể chánh tâm, thường sanh trí tuệ, quán chiếu tự tâm, ngừng ác hành thiện, là tự mở ra tri kiến của phật. Tiên phật giáng thế là khuyến hóa chúng sanh cần phải niệm niệm mở ra tri kiến của phật, trừ bỏ đi tri kiến của chúng sanh, mở ra tri kiến phật tức là xuất thế, mở ra tri kiến chúng sanh tức là thế gian. Do đó nhân duyên của Tiên Phật giáng thế là vì cứu độ chúng sanh ra khỏi biển khổ luân hồi của thế gian.

    II. Thiên thời ứng vận

    Kinh ứng kiếp rằng : ” hỗn độn sơ khai định tựu thập phật chưởng giáo ” ” thất phật trị thế, tam phật thâu viên “. Tiên thiên nguyên thủy, một đống chẳng thể phân biệt, vô thanh vô xú ( chẳng âm thanh chẳng mùi vị ) , chẳng có tên gọi của nó. Sau đó hỗn độn sơ khai, trời đất bắt đầu định, là hội tí khai thiên, hội sửu khai khẩn địa, hội dần sinh người. Do vậy nguyên nhân giáng trần, gieo trồng nhân căn. Lúc bấy giờ, cây cỏ um tùm dày đặc, dã thú hoành hành, không thể trị thế, tuy có người mà giống như chẳng có người, chẳng thành thế giới. Đến hội mão trời giáng phật tử trị thế. Vị phật đầu tiên giáng sanh tại phương nam, tên gọi là Xích Ái Phật. Vị phật thứ hai giáng sanh tại phương bắc, tên gọi là Sanh Dục Tử. Vị phật thứ ba giáng sanh tại phương đông, tên gọi là Giáp Tam Xuân. Vị phật thứ tư giáng sanh tại phương tây, tên gọi là Dậu Trường Canh. Vị phật thứ năm giáng sanh tại phương Tây Bắc, tên gọi là Không Cốc Thần. Vị Phật thứ sáu giáng sanh tại phương Đông Nam, tên gọi là Long Dã Thị. Vị Phật thứ bảy giáng sanh tại phương Đông Bắc, tên gọi là Kế Thiên Phật.

    Thất phật ứng vận trị thế, sau đó Tam phật ứng vận thâu viên, Phật Nhiên Đăng là vị phật thứ tám ứng vận, là thời kì Thanh Dương, sơ hội thâu viên, đại khai Liên Trì Hội. Phật Thích Ca, vị phật thứ chín ứng vận, là thời kì Hồng Dương, nhị hội thâu viên, đại khai Linh Sơn Hội. Di Lặc Phật, vị phật thứ mười ứng vận, là thời kì Bạch Dương, tam hội thâu viên, đại khai Long Hoa Hội. Đến hội mùi khí số tận, trị thế viên mãn, hội thân nguyên linh thâu hồi, hội Dậu tượng thiên chẳng còn, hội Tuất khí thiên chẳng còn, đến hội Hợi trở về lại hỗn độn, đấy là sự vận chuyển của thiên thời một nguyên hội.

    Nay đúng vào thời điểm Ngọ Mùi giao nhau, lúc mạt pháp truyền thế, Di Lặc Tổ Sư ứng vận vào thời kì Bạch Dương, là vị phật tổ thứ mười ứng vận vào nguyên hội này ( Nam Mô A Di Thập Phật Thiên Nguyên ), phụng mệnh của Lão mẫu truyền mạt hậu nhất trước này, thề nguyện hóa thế giới Sa Bà thành Liên Bang, kiến lập nhân gian tịnh thổ để đạt thành nhiệm vụ thần thánh của thập phật trị thế viên mãn.

    III. Nhân duyên Di Lặc ứng vận

    Từ tâm của chư phật như lai thường mang nguyện lực độ hóa chúng sanh, mà Di Lặc Tổ Sư kế thừa tuệ mệnh truyền nhau chẳng dứt của Thích Ca Phật Đà, vì việc đại thâu viên của mạt hậu nhất trước mà trở thành vị phật tương lai của một đại sự nhân duyên này, là chỗ quy y lớn của tất cả chúng sanh của thế giới sa bà. Di Lặc Tổ Sư đem toàn bộ từ tâm đức hoài của ngài, cụ thể thị hiện thành sự tu hành của những kiếp đã trải qua, đời đời kiếp kiếp đảo giá từ hàng, tùy duyên của chúng sanh mà quảng nhiếp tất cả sinh mệnh đi hướng đến đạo thành phật. Nhân duyên của những vết tích giáo hóa của Di Lặc Tổ Sư, đạo phong đức hạnh của ngài được ghi chép rõ ràng tường tận trong phật điển tổ huấn, hoặc những lời từ bi chỉ thị của Phật Đà Thích Ca, hoặc Di Lặc từ hoài đã thị hiện; kỳ vọng là mọi người có thể nhận thức được nhân duyên vết tích giáo hóa của vị phật tương lai này.

    Đức Phật liền duỗi tay hữu kim sắc chói ánh sáng vi diệu được tập họp bởi những thiện căn từ vô lượng a tăng kỳ kiếp, ngón và bàn tay Phật như hoa sen rồi xoa đảnh đầu Di Lặc đại Bồ Tát mà bảo rằng : ” Nầy Di Lặc ! Ta phó chúc cho ông, năm trăm năm sau đời vị lai lúc chánh pháp diệt, ông phải thủ hộ Phật Pháp Tăng bửu chớ để đoạn tuyệt “.

    Phật Thích Ca Mâu Ni dự kí Di Lặc đời vị lai thành phật là điều chẳng có nghi ngờ, và cũng phó chúc Di Lặc vào 500 năm sau đời mạt thế, lúc chánh pháp diệt, phải thủ hộ chánh pháp của Như Lai, thúc đẩy lại đạo phong của chánh tông. Đấy là Đại Bồ Tát gánh vác trọng trách và sứ mệnh khó khăn nặng nhiều như thế. Cái thuyết ” Năm trăm năm sau “, trong kim cang kinh phật cũng vài lần đề cập đến, phật rằng : ” ” sau khi đức Như Lai diệt độ, năm trăm năm sau “, đấy tuy giống như là lời giả định, nhưng vô hình trung đã trở thành lời dự đoán.

    Theo Kinh Đại tập đã nói cái thuyết ” ngũ ngũ bách niên ” ( năm trăm năm của sau năm kì khi phật diệt độ ). Phật diệt độ đến nay chính là hơn 2500 năm, do đó ” năm trăm năm sau ” mà Như Lai đã nói thật ra chính là lời dự đoán của đại đạo phổ truyền hôm nay. ( Ngũ ngũ bách niên tổng cộng chia làm 5 kì : kì giải thoát kiên cố, kì thiền định kiên cố,đa văn kiên cố, kì tháp tự kiên cố,đấu tranh kiên cố. ) mà thời kì truyền thừa của phật pháp : chánh pháp 1000 năm, tượng pháp 1000 năm, mạt pháp 1000 năm, lúc này cũng chính là năm trăm năm sau của mạt pháp.

    Nay Di Lặc từ tôn có thể thụ lời phó chúc của Phật Đà, vào hôm nay của ” 500 năm sau của mạt thế đời vị lai ” làm sư tử hống, thủ hộ chánh pháp của Như Lai, đủ thấy sự hùng vĩ của nguyện lực, tuệ tâm sâu rõ sáng suốt và sứ mệnh trọng đại của Di Lặc. Đặc biệt là vào lúc chánh pháp vì tri kiến của chúng sanh mà bị ẩn giấu, hộ trì pháp A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề mà Như Lai trong trăm nghìn vạn ức na do tha a tăng kì kiếp đã tập, khai diễn chánh pháp vô thượng, làm hưng khởi trở lại Thánh đạo chánh tông, có thể thấy một đại sự nhân duyên thù thắng khó đắc của Di Lặc ứng vận.

    2. Kinh Phật thuyết Quán Di Lặc Bồ tát thượng sanh Đâu Suất Thiên

    Khi ấy sẽ có trăm ngàn thiên tử trỗi nhạc trời, cầm hoa trời mạn-đà-la và hoa ma-ha mạn-đà-la để rải lên họ, rồi ngợi khen rằng:

    ‘Lành thay, lành thay, thiện nam tử! Khi ông ở Diêm-phù-đề đã rộng tu phước nghiệp nên được sanh về đây. Nơi này là trời Đâu-suất-đà. Hiện nay vị thiên chủ ở đây là Đức Di-lặc, ông hãy quy y ngài.’

    Khi nghe rồi thì hãy liền đảnh lễ. Khi lễ xong thì hãy quán rõ tướng ánh sáng của lông mày trắng ở giữa đôi chân mày của Đức Di-lặc. Lập tức họ sẽ siêu việt 9 tỷ kiếp nghiệp tội sanh tử. Ngay lúc đó, Đức Bồ-Tát sẽ tùy theo túc thế nhân duyên của họ mà thuyết diệu Pháp, khiến tâm người ấy kiên cố và không còn thối chuyển nơi Vô Thượng Đạo.

    Lại nữa, Phật bảo ngài Ưu-ba-ly:

    “Ông hãy lắng nghe! Vào đời vị lai, Di-lặc Bồ-Tát sẽ làm nơi quy y rộng lớn cho chúng sanh. Nếu có ai quy y Di-lặc Bồ-Tát, thời phải biết người này sẽ được bất thối chuyển nơi Vô Thượng Đạo.

    Tương lai Di Lặc Bồ Tát hạ sanh nơi nhân gian, khi chứng đắc A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, thì những người thực hành như vậy có thể đích thân nhìn thấy ánh hào quang của Phật, được Phật thọ ký, đắc chứng quả phật.

    Tôn xưng của phật hiệu Di Lặc đời vị lai, nhân duyên vết tích giáo hóa của ngài thường nhìn thấy trong phật điển tổ huấn, như phật điển đã cho thấy Di Lặc Tổ Sư là nơi tổng quy y của tất cả chúng sanh của thế giới sa bà vào đời mạt hậu, nối tiếp sau phật thích ca mâu ni, cũng là vị chưởng trì thiên bàn của mạt hậu nhất trước đại thâu viên. Do có đại sự nhân duyên của mạt hậu nhất trước, do đó những thánh tích hóa tục độ thế của ngài chẳng dứt ở đời.

    3. Kinh Phật thuyết Di Lặc hạ sanh thành phật

    Di Lặc Bồ Tát giáng sanh nhân gian, như mặt trời phá mây mà ra, phóng ánh sáng khắp nơi, như sen ra khỏi nước, thanh tịnh sạch sẽ tươi. Sau khi Di Lặc giáng sanh, những tháng ngày tại gia chẳng nhiều, bèn xuất gia học đạo.

    ” Thuở ấy, có cây Bồ đề tên gọi là Long Hoa, cao bốn du-thiên-na, sầm uất và tươi tốt, cành lá phủ bốn bề, che mát sáu cu-lô. Từ Thị Đại Bi tôn, ngồi dưới cây thành Phật “

    Khi Di Lặc Bồ Tát ở dưới cây Long Hoa chứng đắc phật vị cứu cánh chánh đẳng chánh giác, lúc ngài trở thành mới sinh, tam thiên đại thiên sát độ thế giới xuất hiện 6 loại chấn động, các địa thần đều chạy nối đuôi nhau bảo với nhau rằng : ” Bây giờ Di Lặc Bồ Tát đã thành phật rồi ! “. Cái tin tức này tức khắc truyền đến Tứ Thiên Vương Cung, tất cả đều biết Di Lặc đã thành Phật.

    Cái loại âm thanh của việc tranh nhau chạy đi loan báo này truyền khắp 33 cõi trời, tức 6 cõi trời dục giới : cõi trời Tứ thiên vương, cõi trời Đao Lợi, cõi trời Diễm Ma, cõi trời Đâu Suất, cõi trời Hóa Lạc, cõi trời Tha Hóa Tự Tại và chư thiên phạm thiên tứ thiền, thậm chí cõi Tứ thiền sắc cứu cánh đều hoan hỷ tán thán với nhau rằng Di lặc Bồ tát hạ sanh nhân gian , tu đạo thành công, lại chứng đắc phật vị cứu cánh vô thượng chánh đẳng chánh giác, có thể thấy rằng tu đạo thành đạo, chứng quả thành chân là tôn quý và thù thắng biết bao.

    4. Kinh Duy Ma Cật

    Bấy giờ Phật nói với Bồ tát Di Lặc:

    “Này Di Lặc, nay ta đem Pháp giác ngộ vô thượng chánh đẳng chánh giác đã tập thành trong vô lượng kiếp phó chúc cho ngươi. Vào thời mạt thế, sau khi Phật diệt độ, ngươi nên dùng năng lực thần thông để giảng truyền rộng rãi những kinh như vầy nơi cõi Diêm-phù-đề, chớ để bị đoạn tuyệt.

    IV. Duyên khởi của Thánh hiệu Di Lặc

    1. ” Di Lặc ” là dịch âm tiếng phạn. Nghĩa của”Di Lặc ” dịch là ” từ thị ”

    2. Phật danh ” Di Lặc ” ( từ thị ), họ của cha, họ của mẹ đều có Từ, do vậy tên là Từ thị. Tự là ” A Dật Đa “, ý nghĩa là vô năng thắng ( chẳng có thể thắng nổi ).

    Di Lặc phát nguyện thành phật trong đời vị lai, phật bèn tán thán phát tâm của ngài cực diệu. Do sau này người ta thường đem toàn tên của Di Lặc dịch là ” Từ vô năng thắng “, ý rằng sự bộc lộ của từ tâm vô lượng hạnh là cái mà tất cả chư ma ngoại đạo chẳng thể thắng nổi. Di Lặc Bồ Tát từ lúc mới sinh ra đã phát tâm chẳng ăn thịt của chúng sanh, do nhân duyên này mà gọi tên là Từ Thị.

    3. Di Lặc đã từng là người của cùng thời đại với Phật Thích Ca Mâu Ni, sanh tại nước Ba La Nại Tư. Phụ thân của ngài là tể tướng của quốc gia này. Di Lặc sinh ra có đủ 32 tướng tốt, và do mẫu thân của ngài kể từ lúc mang thai bỗng trở nên có lòng từ bi thương xót mọi khổ ách, từ mẫn mọi thứ, cảm nhận sâu rằng đấy là do nguyện lực của con gây ra, cho nên lấy tên cho con mình là ” Di Lặc ”

    Di Lặc lúc nhỏ, không chỉ được sự yêu thích sâu sắc của phụ mẫu, mà sự thông tuệ và từ tâm của cậu càng giành được sự cưng yêu và tán thưởng của mọi người. Lúc bấy giờ quốc vương Ba La Ma Đạt nghe được chuyện này, sanh tâm đố kị và lo sợ, tự nghĩ rằng đứa bé này ” danh tướng rõ đẹp, nếu có phẩm đức cao đẹp, chắc chắn sẽ đoạt được ngôi của ta “, do đó nghĩ cách nhân lúc cậu bé còn nhỏ thì đem trừ bỏ đi để cắt đứt hậu hoạn. Ý đồ như thế này của quốc vương đã bị nhân viên trong cung nghe ngóng thám thính được, bí mật báo cho tể tướng hay. Tể tướng vì thế mà quyết định gửi Di Lặc đến nước Ba Lợi Phất Đa La, tạm thời gửi ở nhờ nhà của chú của Di Lặc để đế phòng bất trắc.

    Chú Ba Bà Li của Di Lặc là quốc sư của nước Ba Lợi Phất Đa La, thông tuệ cao rộng, trí tuệ hiển đạt, có tài năng đặc biệt, thuộc hạ gồm 500 đệ tử, thường đi theo thầy học tập. Ba Bà Li nhìn thấy tướng mạo đặc biệt của Di Lặc, trí tuệ thông minh lanh lợi, càng thêm thương yêu bảo vệ, bèn truyền thụ cho tất cả học vấn, chẳng qua một năm mà Di Lặc hoàn toàn thông đạt. Ba Bà Li do nghe thấy đủ thứ công đức trí năng của Phật Đà, sanh tâm vui vẻ, đặc biệt phái nhóm Di Lặc 16 người đại biểu đi trước để thỉnh cầu sự chỉ dạy rõ ràng tường tận của đức phật. Nhóm Di Lặc 16 người đích thân đến trước phật, đính lễ thụ giáo, đích thân lắng nghe phật pháp, 16 người lúc ấy đều đắc pháp nhãn thanh tịnh, mỗi người đều cầu phật xuất gia, trở thành những đệ tử thường theo bên mình của Phật Đà.

    4. Di Lặc tôn giả từ tâm vô lượng, chẳng bỏ chúng sanh của thế gian, quan sát thấy chúng sanh gặp phải sự xâm phạm của tam tai bát nạn và chịu đựng sự dày vò của những đau khổ sinh tử luân hồi, nên đã cửu chuyển thập sinh nhiều lần hóa tích nhân duyên, thị hiện ở nhân gian, ví dụ như :

    Hạ sanh kiếp thứ nhất tên gọi là Đàm Ma Lưu Chi ( Phật Thế Tôn khai thị cho A Nan Tôn Giả )

    Hạ sanh kiếp thứ hai tên gọi là Tì Kim Da Vô Cấu ( ghi chép trong Bi Hoa Kinh )

    Hạ sanh kiếp thứ ba tên gọi là Hiền Hành ( Di Lặc Bồ Tát sở vấn bổn nguyện kinh )

    Hạ sanh kiếp thứ tứ tên gọi là Vũ Thất ( Kinh Đại Bảo Tích )

    Hạ sanh kiếp thứ năm tên gọi là Di Lặc ( Di Lặc hạ sanh kinh )

    Hạ sanh kiếp thứ sáu tên gọi là Phó Hấp,người ta gọi là Phó Đại Phu ( Cảnh Đức truyền đăng lục )

    Hạ sanh kiếp thứ bảy tên gọi là Bố Đại Hòa Thượng ( thời kì đường mạt )

    Hạ sanh kiếp thứ tám tên gọi là Lí Đình Ngọc ( Vạn Tổ Quy chân kinh )

    Hạ sanh kiếp thứ chín tên gọi là Từ Hoàn Vô, đạo hiệu Cát Nam ( Chánh Tông Đạo Thống Bảo Giám )

    Hạ sanh kiếp thứ mười tên gọi là Lộ trung Nhất, đạo hiệu là Thông Lí Tử ( Chánh Tông Đạo Thống Bảo Giám )

    Di-lặc, chân Di-lặc Phân thân trăm ngàn ức Luôn luôn bảo người đời Người đời tự chẳng biết.

    Tuy rằng Phật Thế Tôn từng dự đoán Di Lặc tương lai hạ sanh nơi nhân gian và những gì đã kể ra ở trên hình như có mâu thuẫn, nhưng Phật Di Lặc đại từ đại bi, trước khi vẫn chưa đại khai phổ độ, đã nhiều lần hóa thân nơi nhân gian, đều là để làm công tác chuẩn bị cho mạt hậu thâu viên, mục đích là để người đời cầu sanh Đâu Suất Thiên, lắng nghe Di Lặc giáo hóa dựa theo pháp tu trì, đợi công đức viên mãn, tương lai Di Lặc hạ sanh thành Phật, lúc khai diễn Long Hoa Tam Hội, lại theo Di Lặc hạ sanh nhân gian, hoàn thành sứ mệnh phổ độ thâu viên.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nhân Duyên Di Lặc Hạ Sanh Thành Phật Vào Đời Vị Lai
  • Nhân Duyên Phật Di Lặc Ứng Vận Và Di Lặc Tịnh Thổ
  • Khi Nào 12 Cung Hoàng Đạo Hướng Nội
  • Những Điều Thù Thắng Của Việc Giáng Đạo, Cầu Đạo, Tu Bàn Đạo Thời Kì Bạch Dương
  • Giới Thiệu Đơn Giản Về Phật Hiệu Tiên Phật Thời Kì Bạch Dương
  • Đột Kích Xới Bạc Di Động Trong Vườn Điều

    --- Bài mới hơn ---

  • Chia Tay Với Một Nhân Mã: Ra Đi Nhẹ Nhàng, Không Hẹn Ngày Gặp Lại! ⋆ Starsworld
  • Nàng Song Tử – Chàng Nhân Mã
  • Đàn Ông Kim Ngưu – Phụ Nữ Nhân Mã
  • Top 3 Cung Hoàng Đạo Nữ Đào Hoa Nhất, Chấm Điểm Đào Hoa Của 12 Chòm Sao
  • Đàn Ông Kim Ngưu – Phụ Nữ Nhân Mã – Hoàn
  • (CAO) Lực lượng CSHS Công an tỉnh Đồng Nai bất ngờ ập vào vườn điều bắt quả tang một tụ điểm đánh bạc bằng hình thức xóc đĩa, tạm giữ hàng chục đối tượng cùng tang vật.

    Hàng chục đối tượng bị Công an tạm giữ điều tra. Ảnh: Công an tỉnh Đồng Nai.

    Theo thông tin ban đầu, khoảng 16 giờ 30 chiều 30/3 lực lượng cảnh sát Đội Chống tệ nạn xã hội và mua bán người thuộc Phòng CSHS Công an Đồng Nai phối hợp công an xã An Viễn, huyện Trảng Bom bắt quả tang tụ điểm tổ chức đánh bạc và đánh bạc hình thức xóc đĩa giữa một vườn điều thuộc ấp 2, xã An Viễn.

    Thời điểm lực lượng Công an ập vào thì các đối tượng đang say sưa sát phạt trên chiếu bạc nên toàn bộ 10 đối tượng đã bị khống chế ngay tại hiện trường cùng tang vật thu giữ hơn 50 triệu đồng và một số dụng cụ phục vụ việc đánh bạc.

    Qua làm việc với lực lượng công an, các đối tượng khai nhận tụ điểm đánh bạc do Chu Văn Thao (Thao cá, SN 1989, ngụ tại chúng tôi Bình Tân, TP.Biên Hoà) cùng Đỗ Trọng Tiền (Tiền gà, SN 1981, ngụ P.Tân Biên, TP.Biên Hoà) và Đào Tương Lai (SN 1988, ngụ xã An Viễn, H.Trảng Bom) đứng ra tổ chức và thu tiền xâu.

    Theo đó, chúng tập trung nhiều đối tượng đánh bạc chuyên nghiệp, có nhiều tiền án tiền sự. Chúng thường xuyên thay đổi địa điểm đánh bạc, chọn địa điểm rừng rẫy xa khu dân cư và bố trí nhiều lớp, nhiều đối tượng cảnh giới để đối phó với cơ quan Công an.

    Hiện vụ việc đang được lực lượng chức năng điều tra làm rõ.

    Thể Trịnh

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cảnh Sát Paris Đột Kích Giải Tán Dân Tụ Tập Dọc Sông Seine Để Phòng Dịch
  • Con Nhân Mã Ở Trong Vườn – Moacyr Scliar
  • Hướng Dẫn Đồng Bộ Dữ Liệu Máy Tính Và Onedrive
  • So Sánh Google Drive & Microsoft Onedrive Đâu Là Dịch Vụ Lưu Trữ Đám Mây Tốt Nhất Hiện Nay ?
  • Hướng Dẫn Sử Dụng Lưu Trữ Đám Mây Onedrive
  • Coba Cari Tahu Di Sini: Hình Bảo Bình Chibi

    --- Bài mới hơn ---

  • Tranh Thêu Chữ Thập Cây Trúc
  • Tranh Phong Thủy Trúc Báo Bình An Mang Sự An Yên Đến Ngôi Nhà Của Bạn!
  • Tranh Treo Tường Amia 1362 Sơn Thủy Hữu Tình Trúc Báo Bình An
  • Tranh Đính Đá Trúc Báo Bình An
  • Tình Yêu Và Sự Nghiệp Của Cung Bảo Bình (20/1
  • Hình ảnh buồn về cuộc sống hàng ngày. Cuộc sống mỗi ngày chúng ta như một trang giấy trắng vậy quan trọng là ngày hôm đó bạn viết cái gì lên đó niềm vui nỗi buồn hay những khó khăn để cho trang giấy thêm nhá nhêm mực và tảy xóa.

    Giao hàng và thu tiền tận nơi toàn quốc.

    Vụ việc phạm lịch tố phạm anh khoa gạ tình cô bằng lời lẽ tục tĩu khi cùng tham gia chương trình truyền hình trời sinh một cặp vẫn đang thu hút nhiều sự quan tâm của công chúng. Bạn có thể giúp chỉnh sửa bài hoặc nhờ một ai đó. Tổng hợp và chia sẻ những bộ phim hoạt hình nhật bản hay nhất mọi thời đại đem lại những phút giải trí thú vịchắc chắn rằng bạn sẽ tìm được bộ phim hoạt hình mà bạn thích.

    Danh sách các phim điện ảnh việt nam bao gồm phim sản xuất tại việt nam phim sản xuất tại nước ngoài nhưng có sự tham gia của người việt nội dung chủ yếu xoay quanh các vấn đề của người việt được sắp xếp theo năm công chiếu đầu tiên. Tuyển chọn những mẫu hình nền girl xinh đẹp kute cho điện thoại những mẫu hình nền điện thoại girl xinh kute dễ thương nhất. Tiếp nối thành công của hai phần đầu lego ninjago sẽ ra mắt khán giả việt nam vào tháng 9 năm nay với sự kết hợp khéo léo giữa hài hước và hành động và đặc biệt là sự xuất hiện của những chiến binh ninja đầy thú vị.

    Túi Rút Cung Bảo Bình Chibi Bdzc011 Nguồn Hàng Tốt

    Bảo Bình Cung Hoàng đạo Pinterest Aquarius Zodiac Và Chibi

    Gv Cung Bảo Bình Chibi Gvzc011 Nguồn Hàng Tốt

    Thiên Bình Gây Chú ý Bảo Bình Có Bước Tiến Trong Tình Cảm Ngày 167

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tiểu Sử Ca Sĩ, Diễn Viên Quý Bình
  • Cặp Đôi Sinh Ra Để Dành Cho Nhau Song Tử
  • Song Ngư Và Bảo Bình Có Hợp Nhau Không? Nước Và Khí Có Thành Mưa
  • Tìm Hiểu Sơ Lược Về Cung Bảo Bình Và Song Tử
  • Cần Sớm Triển Khai Xây Dựng Cầu Bình Sơn
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100